Humanitats i debat sobre el seu paper en el segle XX

Les discussions sobre la veritat, molt popular al segle XX, van donar lloc a problemes amb la nova antinòmia. El descobriment de la psicoanàlisi que va ajudar a transformar a partir d'un mètode de tractament de la doctrina filosòfica i psicològica de la relació entre el conscient i l'inconscient en l'home. enfocament pragmàtic va trencar la interpretació tradicional de la veritat, perquè creia que la veritat de qualsevol teoria és la seva "capacitat de treball", és a dir la forma en què és adequat en l'experiència personal. Però el més popular va ser la filosofia de la ciència i la tecnologia, que ha posat en el cor dels problemes globals causats pel STR. L'escull entre les diverses escoles de pensament es converteixen en les humanitats.

La filosofia analítica va prendre posició racional-cientificista categòrica. Va dir que el coneixement científic és l'única possible. El positivisme lògic, representada per Russell, Carnap, els representants del Cercle de Viena utilitza l'aparell de la lògica matemàtica per crear un llenguatge especial. Se suposava que havia de funcionar únicament amb els conceptes verificables. D'ells és possible construir una estructura lògica consistents que es "poden tolerar" com teories. Està clar que les humanitats tradicionals d'aquest enfocament és, per dir-ho enrere. Però això no és tot. La teoria de "jocs de llenguatge" Wittgenstein i els seus seguidors també es fonamenta la incompatibilitat de les disciplines naturals i matemàtiques amb la "ciència de l'esperit."

Amb més claredat aquesta tendència s'expressa en el concepte de Karl Popper. Segons la seva opinió, les humanitats aplicades exclusivament i efectivament va negar el dret a una teoria. L'autor de la "societat oberta" basat en dues raons. En primer lloc, qualsevol sistematització en l'esfera humanitària és massa subjectiva, i en segon lloc - la ciència infectat "holisme", el que els fa no descriuen els fets i buscar algun tipus d'integritat inexistent. A més, són irracionals. Per tant, Popper va atacar per sobre de tots els detalls d'aquesta àrea del coneixement humà. Humanitats - van acusar al filòsof - intel·lectualment irresponsable. Es basa en sentiments irracionals i passions que enceguen, es divideixen i dificulten la discussió.

No obstant això, tots aquests processos no es vegin obstaculitzats, i la popularitat de la relació oposada a les humanitats. Aquest enfocament va formar la cara del segle XX, no menys important, que Popper. Estem parlant del fundador de l'hermenèutica filosòfica de Hans-Georg Gadamer. Acordant que totes les ciències naturals i humanes difereixen fonamentalment en el mètode d'interpretació, no es considera el desenvolupament negatiu i positiu filòsof. En matemàtiques, la física, la teoria de la biologia es crea d'acord amb la metodologia. I el segon sorgeix del coneixement de les lleis i enllaços casuals (causals). Aquí ve el paper de les humanitats és que la seva veritat està més a prop de la vida real, a les persones i els seus sentiments. Per a la teoria de disciplines naturals el més important - que correspon als fets. I per a les ciències humanes, com la història - la pedra angular es fa evident quan l'essència de l'esdeveniment en si es treu la capa.

Gadamer un dels primers a tornar al concepte de color positiu d ' "autoritat". Això és el que fa que la "ciència de l'esperit", el que són. En aquesta àrea, no podem saber sense l'ajuda dels predecessors, i perquè la tradició té un paper molt important per a nosaltres. La nostra racionalitat és només ajudar a nosaltres mateixos per triar l'autoritat a la qual confiem. I la tradició que seguim. I aquesta unitat de passat i present és el paper de les humanitats.