Característiques de la mestressa de la muntanya Copper. "The Copper Mountain Mistress" - la història de P.P. Bazhova

El relat de Bazhov "Copper Mountain Mistress" va ser publicat per primera vegada el 1936. Per a la literatura soviètica en general i la literatura russa en particular, aquest gènere era una peça extremadament inusual. No és un conte de fades, no una llegenda, no una èpica. Skaz. La cosa és massa realista i sombría per ser percebuda per un conte de fades infantil, i també mitificada per no aparentar ser una "literatura seriosa". Potser, va ser una de les primeres mostres de la fantasia russa, aleshores ningú coneixia la paraula. Però les "Cròniques de Narnia" es van escriure molt més tard!

Nedetsky conte de fades

Sigui com sigui, encara que oficialment l'obra de Bazhov és un conte de fades. La amant de la muntanya de Copper, per desgràcia, no és Aslan, encara que en termes de brillantor, originalitat i originalitat, no és inferior a "anàlegs estrangers".

Aquest treball pertany, tradicionalment, a la categoria de "literatura infantil", de manera que l'actitud a la qual és apropiada. El màxim que un lector inquisitiu pot esperar és una petita llista de notes a peu de pàgina i explicacions al final del llibre, la biografia de tesi de Bazhov i, com a anotació, un breu resum. "Copper Mountain Mistress", mentrestant, mereix atenció no menys que, per exemple, "Alice in Wonderland" Carroll. Sobre el relat literari anglès es diu molt, molt, el seu text es descompon pràcticament en molècules i àtoms. Però, de fet, els contes de fades a "Alícia al país de les meravelles" són incommensurablement més grans que en els contes més aviat ombrívols de Bazhov.

L'escriptor dels Urals Bazhov

Els relats d'Ural Bazhov, de fet, no són massa rics en màgia i altra màgia. Només cal recordar el resum. "Copper Mountain Mistress", com altres obres d'aquest cicle, és una descripció molt precisa i escrupolosa de la manera de vida, els costums i les tradicions dels habitants dels Urals pre-revolucionaris. En llegir aquest treball, es pot aprendre molt sobre la mineria, l'extracció de malaquita i gemmes, la vida dels treballadors i els terratinents serfs, l'organització del treball ... Però els mites i les creences d'aquests llocs, no n'hi ha prou.

El relat "La senyora de la muntanya de coure" en aquest sentit és bastant específic. Perquè la mateixa Mestressa, com altres criatures mítiques, no apareix amb tanta freqüència. Ella és un personatge que passa, que de vegades apareix en el text per aconseguir una cosa molt important i determinant de la trama, però a molt curt termini. Això, de fet, Annushka, que va abocar l'oli, determinant així el destí d'altres personatges.

Contes d'urani i mitologia de Mansi

La característica de la "Mestra de la muntanya de coure" serà incompleta sense esmentar que Gumeshki és una mina en la qual es produeixen la majoria dels esdeveniments del llibre: un lloc real. Aquest és un dels treballs de coure més antics d'Ural. Els treballs sobre l'extracció de coure es van dur a terme a l' edat del ferro. Aquesta mina es troba al territori de la moderna regió de Sverdlovsk, a la regió de l'hàbitat tradicional de les tribus Mansi.

Els treballadors russos que van arribar als Urals van portar amb ells la seva fe i la seva mitologia quotidiana habitual. Però, com sempre passa quan dues cultures diferents xoquen, la interpenetració de creences era inevitable. Una llista familiar, inclosos els brownies i els dimonis, es va reposar amb caràcters purament locals, que abans no es veien. Sí, s'assimilaven, vestien de vestits, kokoshniki o kosovorotki brodats, però això no deixava de ser qui eren originàriament. És a dir, els personatges d'un desconegut, diferent de la mitologia eslava. I la característica de la Mestra de la Muntanya de Coure ho demostra amb tota evidència.

Gran Progenitress

Sovint, a partir de les característiques funcionals del personatge, la Mestress es considera una versió femenina de Shubin, un esperit que viu en mines i patroniza als miners. Bé, o, al contrari, castigar-los, si alguna cosa ha provocat el propietari de les entranyes subterrànies. En cert sentit, és cert, però aquesta és només la meitat de la veritat. Perquè de fet, la característica de la Mestra de Copper Mountain parla de la dualitat de l'origen del personatge. Sí, hi ha molt en comú amb Shubin. Però no només.

Kaltas-Ekwa és un personatge de la mitologia Mansi. És la deessa de la terra, la suprema deïtat femenina. El seu cabell brilla, descendeixen del cel a la terra, i un mitjó s'aixeca, el castor descendeix l'altre. Segons ells, els personatges de la mitologia Mansi podrien viatjar entre mons. Per cert, infinitat de cabells daurats ... Hi havia en un dels personatges tals personatges -la filla de la Gola d'Or. Aquí és - pràcticament una descripció del seu cabell, daurat i brillant.

Aquests cabells no són només un desig de fer una bella deessa. Aquesta és la línia de connexió entre la terra, el cel i l'infern. Funcionalment, aquest és l'anàleg de Yggdrasil, l'arbre del món. Escala constantment la proteïna, fent connexions entre els mons superior, inferior i mig. No és tan gran la diferència entre l'esquirol i el sabre o el castor. En la corona de Yggdrasil vivia una àguila, i en les arrels, en el forat, un drac. Les encarnacions de Kaltas-Ecu són un cigne i una llebre que viuen a les arrels dels arbres.

Dona de muntanya

El fet és que Kaltas-Ekwa no és només la deessa femenina suprema, l'avantguarda de tot. És, com és típic de moltes deïtats femenines ancestrals, trenta. Una nena, una dona i una dona vella. Naixement, vida i mort. Si els escandinaus necessitaven la imatge de l' Arbre Mundial, els Mansi van encarnar la unitat dels tres mons en la forma de la deessa suprema. Va engendrar el món, ella mateixa és el món, i ella és la fi del món.

En un dels mites es diu que després de la disputa el marit de Kaltas-Eqwa, el déu suprem Num Torum, va expulsar la seva dona del cel. Es va asseure ... per descomptat, en pena. I va començar a cridar-se "dona de muntanya".

Així, fins i tot la característica superficial de la Mestra de Copper Mountain recorda sorprenentment a aquest mític progenitor del món. Sí, aquesta imatge es va superposar a les creences eslaus tradicionals, es va refractar en la consciència, va adquirir nous detalls, però l'essència es va mantenir sense canvis. Una antiga i poderosa patrona, que uneix en si mateixa la imatge d'una jove bella i una mare amorosa però estricte, i que esclata la vida quan arriba el moment.

L'Encarnació Fosca de la Deessa

Qualsevol característica de la Mestra de la Muntanya de Coure fa notar que aquest personatge és bastant cruel. I no només en relació amb personatges negatius. Sí, pot ajudar-lo i protegir-lo, però és millor no enfrontar-lo. Fins i tot aquells a qui afavoria la senyora, rarament eren feliços després. Tocar-ho - com un segell invisible, per sempre canviar la vida d'una persona. I fins i tot la seva bona voluntat pot portar molts problemes.

El fet és que la hypostasis "subterrània" de tals deesses és sempre i exclusivament un començament fosc. No és el naixement i no la vida, sinó la mort. Per cert, tradicionalment, els déus pagans dels governants dels regnes dels morts eren senyors de riqueses subterrànies. Tant Hades com Koschei estaven associats amb or i pedres precioses, perquè també provenien de sota la terra. Per tant, la joieria "mala reputació" a la mitologia, i no perquè despertin en la gent la cobdícia i l'enveja.

Aquí hi ha un fons tan mitològic per a una imatge tan familiar com la Copper Mountain Mistress. La caracterització de Stepan, tenint en compte tot el que s'ha dit anteriorment, ha de començar amb la paraula "desafortunat". Per quedar-se al submon d'un personatge que és, de fet, l'encarnació de la mort ... No és d'esperar que la vida sigui llarga i feliç. I no en una flor de pedra aquí ho és.