Com es representa una gent senzilla en la novel·la "Guerra i pau"?

Vegem com es representaven les persones a la novel·la de Leo Tolstoy, Guerra i pau. L'autor va acabar el treball en el seu treball el 1867. Parlant d'ell, va admetre que li agradava en la seva novel·la "pensament de la gent".

El món dels camperols en el treball

La gent de la novel·la "Guerra i pau" està àmpliament representada. El camperolat es descriu amb detall per l'autor. A la imatge de Tolstoi, el món dels camperols és autosuficient i harmònic. L'escriptor no creia que els seus representants necessitessin influència intel·lectual. Els herois-nobles no pensen que cal "desenvolupar" els camperols. Al contrari, són els últims els que sovint es troben més propers a entendre el significat de la vida. Lev Nikolaevich representa el complex món espiritual dels representants de la noblesa i l'espiritualitat artless del camperol rus com a diversos, però al mateix temps, principis complementaris mútuament de l'existència del nostre país. La capacitat d'establir contacte amb la gent és un indicador de la salut moral dels nobles en la novel·la.

Fragilitat dels límits entre finques

Tolstoi insisteix repetidament en la fragilitat dels límits entre els estaments. Humans, el general els fa "transparents". Les persones de la novel·la "Guerra i pau" sovint convergeixen, interactuant amb els estrats superiors de la societat. L'estafador Danilo, per exemple, està ple de "menyspreu per tot" i "independència". Aquest caçador es deixa veure el mestre de Nicolás Rostov "despectivament". No obstant això, això no va ser ofensiu per a Nicholas. Va comprendre que aquest home encara li pertanyia. Tothom és igual durant la cacera, tots estan subjectes a l'ordre establert algun dia. Només en plena caça, Danilo pot Ilya Andreevich, que va perdre el llop, va maleir, fins i tot ho va atacar amb un arapan. Aquest comportament del serf en condicions ordinàries és impossible pel que fa al mestre.

Anem a donar un altre exemple de com la noblesa i la gent interactuen en la novel·la Guerra i pau. Una etapa important en la vida espiritual d'un dels protagonistes, Pierre Bezukhov, va ser una reunió al quarter per als presos amb Platon Karataev. La fe perduda en la vida va ser retornada precisament per aquest soldat-camperol. El principal criteri moral en l'epíleg de la novel·la es converteix en Pierre en una possible actitud davant la seva obra Karataev. I conclou que probablement no entendria les seves activitats socials, però hauria aprovat la vida familiar amb seguretat , perquè estimava "la bondat" en tot.

Imatge de la rebel·lió camperola

El tema de la gent en la novel·la "Guerra i pau" és diversa. Tolstoi, que retrata la revolta dels camperols boguts, va expressar la seva pròpia actitud cap a les capes conservadores del món patriarcal-comunal, acostumats a resistir qualsevol canvi. A Bogucharovo, l'espontaneïtat de la vida de les persones és molt més notable que en altres localitats, ja que hi havia molt pocs propietaris, alfabetistes i patis. Una petita comunitat tancada viu aquí camperols. De fet, estan aïllats del món sencer. Els camperols sense cap raó aparent comencen a moure's d'una manera determinada, obeint les incomprensibles lleis de l'ésser. Tolstoi destaca que, en la vida dels camperols de Bogucharovo, els misteriosos corrents de vida del poble rus eren més forts i marcats que en altres localitats, el significat i els motius són inexplicables per als contemporanis. A través de la imatge de la rebel·lia, el tema de la gent en la novel·la "Guerra i pau" s'obre des d'un nou angle.

Motiu de la rebel·lió

L'estat d'ànim general, l'element de la rebel·lió, es subordina totalment a tots els pagesos. Un impuls general va ser capturat fins i tot al capdavant Dron. Va fallar el pa de mestre de la princesa María per distribuir als camperols. Només "malícia animal irracional" de Rostov, el seu "acte irracional" podria sobreeixir a aquesta multitud indignada. La força bruta dels camperols obeir sense cap dubte, confessant que "per l'estupidesa" es van rebel·lar. Lev Nikolaevich en el treball mostrava no només les causes externes de la rebel·lió ("les relacions amb els francesos" i els rumors sobre la "voluntat" que els senyors van dur a terme). La raó social i històrica profunda oculta d'aquest esdeveniment va ser el "poder" intern, que es va acumular gradualment i, com la lava, va escapar del volcà d'ebullició. Per això, la gent comuna es va revoltar en la novel·la Guerra i pau.

La imatge de Tikhon Shcherbaty

La imatge de Tikhon Shcherbaty és un detall important del fresc sobre la guerra popular, que Tolstoi va crear. Tikhon va atacar només als francesos de tot el poble. Es va unir per iniciativa pròpia al "partit" de Denisov i es va convertir aviat en una de les persones més necessàries, mostrant una gran habilitat i una caça per a la guerra de guerrilles. A través de la seva imatge també s'analitza la gent comuna a la novel·la "Guerra i pau".

Tikhon en el despreniment partidari va ocupar un lloc especial. Va fer tot el treball negre, va ser la persona més valenta i útil. Tikhon, a més, va exercir el paper de bufó i va sucumbir de bon grat a aquest rang. En el seu comportament i aparença, l'escriptor va afinar les característiques del sagrat ximple. Shcherbatogo tenia una cara, arrugada i verola, amb petits ulls petits.

L'actitud de Tikhon cap a l'assassinat dels francesos

Tikhon és un guerrer sense sang, de sang freda. Ell obeeix, matant als francesos, només el instint d'extermini de l'enemic, i els tracta pràcticament com a objectes inanimats. Tikhon s'assembla al seu depredador de crueltat. L'autor no la compara accidentalment amb un llop: Scherbaty va usar un destral com un llop amb les dents.

La imatge de Plató Karataev

Una de les imatges clau de l'obra és la imatge de Platon Karataev. És especialment important en la divulgació del tema: "La gent de la novel·la" Guerra i pau ". És impossible escriure un assaig sobre aquest tema sense esmentar aquest personatge. Aquest camperol que es va separar de la forma habitual de vida i es va posar en condicions noves (captivitat francesa, exèrcit) , En què la seva espiritualitat es manifesta particularment vívidament: l'heroi viu en harmonia amb el món sencer, tracta amb amor a tots els pobles.Platón sent profundament la vida, percebe de manera directa i vívida la gent. A la imatge de Tolstoi Karataev, un exemple d'una persona "natural" que va sorgir de la gent Però, l'encarnació de la moral de les persones, de moltes maneres instintiva.

Aquest heroi, personificant al poble rus en la novel·la "Guerra i pau", es mostra en el treball principalment a través de la seva percepció de Bezukhov. Pierre assenyala que la presència d'aquest home a la caserna va crear una sensació de comoditat per als presoners. Bezukhova estava interessat en com Plató va treure les sabates i es va arreglar a la cantonada, perquè es sentia "arrodonit", "calmant" i "agradable" fins i tot en això.

Karateev es veia molt jove, tot i que tenia més de 50 anys. Semblava saludable i físicament fort. En particular, l' expressió "jove" de la cara de Plató, que tenia la forma de "joventut" i "innocència", va ser llançada als ulls. Karataev sempre va participar en alguna cosa que probablement va entrar en l'hàbit d'aquest personatge. Quan va ser capturat, no va sentir el que era la malaltia i la fatiga, es va sentir a la caseta igual que a casa.

Retorn de Karataev a la vida campesa en condicions inusuals

Fora de les condicions habituals, fora de tot el que estava pressionant sobre ell, Karataev tornava natural i imperceptiblement al serf. Va deixar de banda a tots els estrangers que foren forçats de fora per la força. Per a Plató, que representa a la gent de la novel·la "Guerra i pau" de Tolstoi, la vida camperola és especialment atractiva: els records estimats, així com les idees sobre els beneficis, s'hi associen. Per tant, va parlar principalment sobre els esdeveniments de la forma de vida "cristiana", com ho va cridar.

Plató va morir de forma natural, experimentant afecte i "delícia tranquil" davant el misteri de la mort. Ho va percebre no com a farina o càstig, de manera que no hi va haver patiment a la cara: es va il·luminar amb l'expressió de "solemnitat tranquil·la".

La imatge de Plató Karataev és una imatge d'un pagès just que no només va viure amb la gent i amb el món sencer, admirando les manifestacions de la vida, sinó que va poder ressuscitar Pierre Bezukhov, que va entrar en un carreró espiritual. Per a Pierre, va romandre per sempre la personificació de la "simplicitat i la veritat".

"Pensament del poble" a la novel·la

"El pensament del poble" és la idea principal del treball "Guerra i pau". Lev Nikolaevich sabia que la vida senzilla del poble rus amb els seus interessos "privats", destinacions, alegries, procedeix, independentment de les reunions amb Alexandre Napoleó, els plans estatals de Speransky o el joc diplomàtic. Només aquells esdeveniments de la història que condueixen a les masses a la mobilitat afecten els destins nacionals, són capaços de canviar, sempre de manera saludable, fins i tot dramàticament, a una persona individual. És el patriotisme de la gent (en la novel·la "Guerra i pau", Tolstoi també descriu els seus sentiments patriòtics) va portar a la victòria dels russos sobre els francesos.