Cultura política subordinada

El paper principal de l'Estat és assegurar el desenvolupament socioeconòmic normal del país.

De fet, es tracta d'una forma organitzada de gestió de processos socials, realitzada tant per organismes estatals com per associacions civils. A partir d'aquestes disposicions és possible deduir el valor del sistema responsable de les relacions entre l'estat i l'individu.

El sistema polític, la definició del qual s'expressa mitjançant una combinació d'organismes estatals, diverses entitats socials i ciutadans que participen en la regulació dels processos socials, és una forma d'interacció. Hi ha diverses definicions més del sistema polític. Aquest concepte es pot definir com l'estructura de les institucions socials estatals i públiques que tenen certs rols en el procés polític. A més, aquest sistema s'ha d'entendre com la interacció dels organismes estatals, les associacions públiques i les institucions democràtiques en un únic espai polític.

L'estat en el sistema polític de la societat es troba en una situació especial, condicionada per la seva sobirania, és a dir, la dominació en relació amb altres fonts de poder. Els actes estatals prevalen sobre qualsevol prescripció d'associacions públiques i estan protegits per un poderós sistema de compliment de la llei. L'estat no representa els desitjos locals de grups separats de la població, sinó d'interessos públics. Monopolitza la legislació.

El grau d'implicació de l'estat en els processos socials del país determina en gran mesura la cultura política que caracteritza la integritat dels etnus en el camp del poder públic. Es crea a partir de valors i creences tradicionals dels temes del procés polític. Hi ha diferents tipologies de cultures polítiques. No obstant això, la classificació, presentada per S. Verba i G. Almond en l'obra científica "Cultura cívica", que es va publicar el 1963, es va fer especialment famosa. Aquests sociòlegs han identificat tres tipus de relacions entre l'estat i la societat: una cultura política subordinada, parroquial i partisipatorial.

Els dos últims tipus representen estats extrems de consciència cívica. Amb la naturalesa parroquial de la cultura, l'interès polític de la població és extremadament petit, el coneixement és escàs. Mentre que l'activitat de la societat civil és massiva en una societat participativa, la rellevància de la vida política en una noosfera a la persona mitjana és alta. La cultura política subordinada ocupa una posició intermèdia entre aquests estats polars de la societat i es distingeix per una societat fortament orientada en relació amb les institucions del poder.

A la pràctica, aquestes espècies interactuen i es barregen. Els autors assenyalen que des del punt de vista dels interessos de l'estabilitat del règim sociopolític, el més positiu és la cultura política subjecta. Aquesta forma de consciència social es pot atribuir a Rússia. El quadre simptomàtic de l'estat d'ànim civil del nostre país parla a favor d'aquest diagnòstic. Una característica d'aquest estat de la societat és una pronunciada orientació cap a un sistema polític amb un grau de participació extremadament baix en aquest estat. L'absència d'una societat civil desenvolupada és la prova principal de que la cultura política subordinada no evoluciona cap a altres tipus.

Per superar aquesta estancada situació política en què va sortir un ciutadà rus, primer s'ha d'oblidar de l'atavisme de l'època soviètica allunyant l'espai per a iniciatives privades i creativitat. Mentrestant, segueix sent l'esperança dels febles brots d'una nova societat civil que trenca l'asfalt de l'herència històrica.