Eslavòfils - ET ... Tendències en Filosofia. Eslavofilia i occidentalisme

Aproximadament 40-50 anys del segle XIX a la societat russa per assignar dues direccions - eslavofilia i occidentalisme. Eslavòfils van promoure la idea de la "via especial de Rússia", mentre que els seus oponents, els occidentals tendien a haver d'anar després de les petjades de la civilització occidental, particularment en les àrees de l'estructura social, la cultura i la vida cívica.

D'on aquests termes?

"Eslavòfils" - un terme introduït pel famós poeta Konstantin Batyushkov. Al seu torn, la paraula "occidentalització" va aparèixer per primera vegada en la cultura russa en els anys 40 del segle XIX. En particular, es pot trobar en el "Memòries" Ivana Panaeva. Molt sovint, el terme va començar a ser utilitzat després de 1840, quan hi va haver una ruptura amb Belinsky Aksakov.

Història de l'aparició de eslavofilia

Slavophilic, per descomptat, no es va presentar de forma espontània "del no-res". Això va ser precedit per tota una era de la investigació, escrivint nombrosos articles i publicacions científiques, minuciós estudi de la història i cultura de Rússia.

Es creu que en el començament d'aquesta tendència filosòfica era Archimandrita Gabriel, també conegut com Vasiliy Voskresensky. El 1840 es va publicar a Kazan, "la filosofia russa", que estava en el seu camí un baròmetre de l'emergent eslavofilia.

No obstant això, la filosofia dels eslavòfils va començar a sorgir algun temps després, en el curs de les disputes ideològiques que han sorgit sobre la base de la discussió "Philosophical Carta" Chaadaev. Els partidaris d'aquesta àrea van ser la raó de ser de ruta individuals, distintiu del desenvolupament històric de Rússia i el poble rus, és fonamentalment diferent de la ruta d'Europa occidental. D'acord amb eslavòfils, la identitat russa en el primer lloc és la manca de lluita de classes en la seva història, a la terra de la comunitat russa i les cooperatives, així com a l'Església ortodoxa en l'únic veritable cristianisme.

Desenvolupament flux eslavòfil. Les idees principals

En 1840-s. Slavophilic especialment comú a Moscou. Les millors ments d'Estat es van reunir als salons literaris Elagina, Pauline, Sverbeevyh - és aquí que es comunicaven entre si i estaven animades discussions amb els occidentals.

Cal assenyalar que les obres i les obres dels eslavòfils van ser assetjats per la censura, alguns activistes estaven a la vista de la policia, i alguns fins i tot van ser detinguts. És a causa d'això des de fa molt de temps que no tenien una publicació permanent i col·loquen les seves notes i articles sobretot en les pàgines de la revista "Moskvityanin". Després d'un aixecament parcial de la censura en els anys 50 eslavòfils va començar a publicar les seves pròpies revistes ( "embelliment rural", "conversa de Rússia") i diaris ( "Vela" La remor ").

Rússia no ha d'aprendre i adoptar formes de la política occidental - això estava fermament convençut de tots, sense excepció, els eslavòfils. Això, però, no va impedir que ells consideren que és necessari el desenvolupament actiu de la indústria i el comerç, la banca i el negoci de capital, la introducció de maquinària moderna a l'agricultura i la construcció de ferrocarrils. A més, el eslavòfils va donar la benvinguda a la idea de l'abolició de la servitud "des de dalt" amb la disposició obligatòria de terrenys a les comunitats camperoles.

Es va prestar molta atenció a la religió amb la qual les idees eslavòfils estaven molt estretament relacionats. En la seva opinió, la veritable fe, que va arribar a Rússia des de l'Església d'Orient, s'estableix una missió històrica especial, únic del poble rus. Que l'ortodòxia i la tradició, el sistema social permetran a formar els fonaments més profunds de l'ànima russa.

En general, les persones perceben eslavòfils dins el romanticisme conservador. Característic per a ells era la idealització dels principis de tradicionalisme i patriarcal. Paral·lelament a això, els eslavòfils van tractar de portar la intel·ligència de acostar-se a la gent comuna, l'estudi de la vida quotidiana i la vida quotidiana, el llenguatge i la cultura.

representants de eslavofilia

Al segle XIX, molts escriptors, científics i poetes van treballar eslavòfils a Rússia. Els representants d'aquesta direcció que mereixen una atenció especial - Jomiakov, Aksakov, Samarin. Eslavòfils eren prominents Txizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding i Cherkasy.

Prou a prop d'aquesta zona en la perspectiva eren escriptors Ostrovsky, Tiútchev, Dahl, idiomes i Grigoriev.

Amb respecte i l'interès per les idees de eslavofilia tractat lingüistes i historiadors respectats - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Història de l'aparició dels occidentals

Eslavofilia i occidentalisme que té aproximadament el mateix període, i per tant, tingui en compte aquestes corrents filosòfics necessàries en el complex. Occidentalisme eslavofilia com el contrari - que és la direcció del pensament social feudal rus, també va sorgir en els anys 40 del segle XIX.

base organitzativa original per representants d'aquesta tendència van ser els salons literaris de Moscou. debats ideològics que van tenir lloc en ells, clarament i de manera realista representen a "El meu Passat i Pensaments," Herzen.

flux desenvolupament occidentalitzada. Les idees principals

La filosofia dels eslavòfils i els occidentals difereixen dramàticament. En particular, les característiques generals de la ideologia dels occidentals inclouen rebuig categòric del sistema de servitud feudal en la política, l'economia i la cultura. Estaven a favor de portar a terme les reformes socioeconòmiques en el model occidental.

Els representants dels occidentals creien que sempre queda la possibilitat que l'establiment d'un règim democràtic-burgesa per mitjans pacífics, els mètodes de propaganda i educació. S'aprecien altament les reformes dutes a terme per Pedro I, i consideren que és el seu deure a convertir i formar l'opinió pública de manera que la monarquia es va veure obligat a dur a terme reformes burgeses.

Els occidentals creien que per superar l'endarreriment econòmic i social de Rússia no ha de ser a costa de la cultura indígena, però a causa de l'experiència d'Europa, el llarg anat cap endavant. En aquest cas, no es van centrar en les diferències entre Occident i Rússia, però en general, que era present en el seu destí històric i cultural.

En les primeres etapes dels occidentals d'investigació filosòfiques particularment influenciats per les obres de Schiller, Schilling i Hegel.

Dividir els occidentals en els anys 40 mitjans. segle XIX

A mitjans dels anys quaranta del segle XIX hi va haver una divisió fonamental en l'entorn dels occidentals. Va succeir després d'una disputa Granovsky, i de Herzen. El resultat va ser dues direccions tendències occidentalitzada: la liberal i revolucionari-democràtiques.

La raó rau en les diferències pel que fa a la religió. Si els liberals defensen la doctrina de la immortalitat de l'ànima, els demòcrates, al seu torn, es basa en la posició del materialisme i l'ateisme.

Diferent i les seves idees sobre els mètodes de la reforma a Rússia i el desenvolupament posterior a la reforma de l'Estat. Per tant, els demòcrates defensaven la idea de la lluita revolucionària per tal d'avançar en la construcció del socialisme.

La major influència en les opinions dels occidentals en aquest període van ser les obres de Comte, Feuerbach, i Sant-Simon.

En el període posterior a la reforma de les condicions del desenvolupament capitalista en general occidentalisme va deixar d'existir com una adreça especial de pensament social.

representants dels occidentals

El cercle original Moscou occidentals eren Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin i t. D. Estretament comunica amb el cercle Belinsky, que va viure a Sant Petersburg. Identificar-se com els occidentals i talentós escriptor Ivan Sergeevich Turgenev.

Després del que va passar a mitjans dels anys 40. Annenkov dividida, Korsch, Cavelin, Granovsky i alguns altres líders es va quedar al costat dels liberals, i Herzen, Belinski i Ogarev desertar als demòcrates.

La comunicació entre els eslavòfils i els occidentals

Val la pena recordar que aquestes filosofies van néixer al mateix temps, els seus fundadors van ser els representants de la mateixa generació. D'altra banda - i els occidentals i eslavòfils procedien d' una sola social, medi ambient girat en alguns cercles.

Els seguidors dels teories estan constantment comuniquen entre si. I la comunicació és no sempre limitada a les crítiques: es troben en una reunió, en el mateix cercle, que es troben molt sovint en els pensaments dels seus adversaris ideològics cosa pròxima al seu propi punt de vista.

En general, la majoria dels conflictes són del nivell cultural més alt - els oponents tracten entre si amb respecte i escoltar amb atenció a l'altre costat i van tractar de donar arguments convincents a favor de la seva posició.

Les similituds entre els eslavòfils i els occidentals

Sense comptar els demòcrates occidentals posteriors separats, i la primera, segona i reconèixer la necessitat de reformes a Rússia i per resoldre els problemes existents en pau, sense revolucions i el vessament de sang. Eslavòfils van interpretar a la seva manera, s'enganxi a més punts de vista conservadors, però també van reconèixer la necessitat de canvi.

Es creu que l'actitud cap a la religió va ser un dels temes més polèmics en les diferències ideològiques entre partidaris de diferents teories. No obstant això, per ser justos, és digne de menció el fet que el factor humà ha jugat en aquesta important funció. Per tant, els punts de vista dels eslavòfils es van basar en gran mesura en la idea de l'espiritualitat del poble rus, la seva proximitat a l'observança estricta ortodòxia i de totes les tradicions religioses. Al mateix temps, el eslavòfils si mateixos, la majoria d'ells - procedien de famílies seculars no sempre es segueixen els ritus de l'Església. Els occidentals també no fomenten la pietat excessiva en l'home, encara que alguns membres del corrent (un clar exemple -. P. Ja Chaadaev) creien sincerament que l'espiritualitat i, en particular, és una part integral de la Rússia ortodoxa. Entre els representants de les dues tendències actuals tant creients com ateus.

Hi havia també els que no pertanyen a cap d'aquestes tendències, ocupant el tercer lloc de pins amb vistes. Per exemple, V. S. Solovov en els seus escrits, va assenyalar que una solució satisfactòria a les principals qüestions d'humà encara no s'ha trobat ja sigui a Orient oa Occident. Això vol dir que el treball en juntes ha de tots, sense excepció, les forces actives de la humanitat, escoltar els uns als altres i junts més a prop de la prosperitat i la grandesa. Soloviev creu que els "purs" els occidentals i eslavòfils "nets" - és limitat i les persones no són capaços de judici objectiu.

per resumir

Els occidentals i eslavòfils, les idees principals de les quals hem considerat en aquest article, de fet, eren utòpics. Els occidentals han idealitzat forma externa del desenvolupament, la tecnologia europea, que sovint s'obliden de les peculiaritats de la mentalitat russa i les diferències en edat d'edat en la psicologia de l'oest i el rus. Eslavòfils, al seu torn, van elogiar la imatge del poble rus, tendien a idealitzar l'estat, la imatge del monarca i l'ortodòxia. I els altres i no s'adonen de l'amenaça de la revolució, i fins fa poc havien esperat per resoldre els problemes per les reformes, de manera pacífica. Guanyador en aquesta guerra ideològica sense fi assignar impossible, a causa de disputes sobre la correcció de la trajectòria escollida de desenvolupament de Rússia no deixa d'aquest dia.