La filosofia oriental

"Aquest - un assumpte delicat ..." Qui no coneix la famosa frase de la pel·lícula, ha estat durant molt temps el proverbial? La filosofia oriental és prima i, al mateix temps versàtil. Es basa en la direcció del pensament, nascut de dues cultures alhora: la de la Xina i l'Índia. Porta el nom antic. Però està tan estès marc espacial i temporal que és de gran interès en l'actualitat.

La filosofia oriental - no és un conjunt de dogmes i no un monument històric, la transformació no és possible. Això és - una apel·lació a la naturalesa humana. Per l'original de la seva essència. L'home roman sense resoldre no només per als altres, però de vegades, fins i tot per a mi mateix, ser incapaç de comprendre el seu propi món interior. Elaboració de la cervesa pregunta: per què, sabent tantes maneres de resoldre problemes emergents, volem saber com explicar el fenomen de l'home és la filosofia oriental? Involucra exòtica? Potser. Estem exposats a un grau o una altra influència eurocentrista, sempre ens preguntem com molt més rica la unitat oriental dels processos socials i naturals, com de gran és la diversitat tant de les capacitats humanes físiques i intel·lectuals.

Quines són aquestes característiques de la filosofia oriental? En la síntesi dels ensenyaments mitològiques, racionals i religioses. Aquí entrellaçats Confuci i els ensenyaments del Buda, els Vedes, "Avesta". Aquesta visió integral de l'home. La filosofia oriental veu el món i l'home mateix, com una creació dels déus. Hi ha remuntar hilozoísme, l'animisme, l'antropomorfisme i l'associativitat. Tot animada, espiritualitzada. Els fenòmens naturals s'assemblen a un home, l'home - el món.

La relació de l'home primitiu i la naturalesa evoca un sentiment de connexió indissoluble: en les imatges dels déus personificar les forces de la natura (la persona que experimenta el poder dels déus, impotent per resistir-se a ells es trobava), els déus i la gent, com si fos una vida en comú, amb característiques comunes i defectes comuns. A més, que els déus són totpoderosos, són com a persones, capritxosa, venjativa, amenaçant o abusiu, estimat-up, etc. Alhora, els personatges estan dotats de mites increïble habilitat per vèncer el mal està en el camí cap al triomf de la justícia.

Caos organitzar gradualment, i l'univers es va atribuir a "el primer home": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu Purusha, la ment ha creat la lluna, la boca - el foc, els ulls - el sol, el vent - el vent.

Purusha - i la forma de realització del cosmos i de la comunitat humana amb el més que, o bé no hi ha una jerarquia de principis (és a dir, social), que es manifesta en la divisió de la "casta": els brahmans (o sacerdots) - de la boca d'purusha, de les mans del seu eren chatrías (casta guerrera) dels malucs - vaishya (comerciants) i la resta (sudras) - dels peus.

mites xinesos expliquen l'univers d'aquesta manera, només el nom de Superman en ells - Pangu. Sospir nascut del seu vent i els núvols, el cap neix d'un tro, els ulls del sol amb la lluna, 4 cantonades del món van tenir lloc a les mans i els peus del riu - de la sang, la rosada i la pluja - fora de la suor, el raig es va convertir en els ulls brillants ...

Tractant de comprendre racionalment la causalitat món en les seves diverses manifestacions, la variabilitat i la constància, una persona havia de veure al meu destinats a ell. Sentiment es va mantenir en estreta connexió amb el cosmos, però hi ha pensaments sobre un determinat absoluta, de l'existència de les causes fonamentals dels primers principis de l'ésser. connexió humana amb l'Absolut ja està començant a prendre forma en els dos models, que tant reflectida i pobles magatzem de l'Est i el seu ordre social. Els dos pilars es troben: un despotisme centralitzat (que es basa en la propietat pública de l'aigua i la terra) i les comunitats rurals. En la ment de l'energia refractada absolutament il·limitat del monarca d'Orient (l'omnipotència d'una sola, amb els atributs de la deïtat principal).

Sola la Xina - "gran començament", que és capaç de donar a llum, per a dotar, a matar un home deïficat està ara al cel (o "Tian"). El "cànon de la poesia" ( "clàssic de la poesia") és un ancestre universal del cel. El "Cànon" destaca el teixit social, que han de ser mantinguts i conservats. Una mica més tard, la suma i el concepte de la perfecció humana, on el primer lloc són la integritat personal i l'etiqueta (alguns valors perdurables - bondat, valor, i imperatiu moral "el que no ha de fer per a mi, no vaig a fer als altres", la virtut, l'estricte subordinació a la que preval rols socials: l'emperador ha de seguir sent sobirà, fill - el fill i el pare - el pare).

El fonament ideològic de la societat xinesa va esdevenir el confucianisme s'especifica en les pedres angulars de les regles d'organització social, reglaments, cerimonial. En el tractat canònica "Li Zi" Confucio va escriure: "No és la fi no pot ser, i per tant no pot estar en l'estat i la prosperitat no seria - no hi haurà diferencies entre els subjectes e el sobirà, baixos i alts, la gent gran i joves .. llegeix - les coses en l'ordre establert ".

El panorama és similar a l'Índia. Aquí Brahma forma la irrealitat i la realitat, defineix els noms i el karma dóna una posició especial. També va establir la divisió de castes, exigint el compliment incondicional. Hi ha tops - brahmans (o sacerdots), i servir-les s'anima i valorats com "l'obra d'un superior" Sudras (plebeus).

realitat índia - en el "cercle de la terra", que es determina per la vida humana és tan dura que alguna esperança per a l'alleugeriment del sofriment en el cas de fallades no se n'anava. L'única manera - per trencar "Samsara" (cadena renaixement).

Per cert, aquí es troba l'origen de la ruta de cerca mística i austeritat que va oferir al "Bhagavad Gita" és clara i fortament desplegat en el budisme: "Només els pensaments que no es veuen a si mateixos victoriós, deixat sense desitjos i l'home individual arriba a la perfecció ..."

Característiques de l'antiga filosofia oriental tornaran a obrir les ments, fins i tot de moltes generacions ...