Estat i la societat civil en perspectiva històrica

Podem dir que la teoria de com l'estat i la societat civil interactuen entre si, va aparèixer fins i tot abans de l'aparició del terme. El primer "avís" elements d'un dispositiu pública Plató seleccionant com una política substància separada. Va donar aquests components fonamentals de la seva teoria del "estat ideal". Aristòtil desenvolupar postulat que l'home - un zoon politikon, és a dir, l'existència social i política, va arribar a la conclusió que l'estat és un producte natural dels polítics aspiracions dels ciutadans, però, hi ha algunes àrees - econòmica, matrimonials i familiars, espiritual - on l'estat no té dret a ficar. Aristòtil va observar que la propietat i la classe mitjana, tots dos tenen la seva pròpia, són la base de l'estabilitat de la societat humana.

Gran contribució al desenvolupament de la teoria de la forma d'interactuar entre ells Estat i societat civil, va portar escriptor italià Niccolo Machiavelli. Ell dóna a l'estat el poder polític, que no sempre van de la mà amb la moral. Homes d'Estat, actua amb fins polítics, i no han de ser utilitzades indegudament per violar la propietat i els drets personals dels ciutadans, per tal de no fomentar l'odi contra la societat mateixa. Per tant, Maquiavel va formular el primer i més important principi de la societat civil - és una cosa independent, cosa que viu per les seves pròpies lleis que no estan subjectes a l'estat.

Tenint en compte el que està vinculat estat i la societat civil, l'Anglès filòsof Thomas Hobbes proclama la primacia d'aquest últim a l'estat, i el primer a introduir aquest terme en la revolució científica. El fundador del liberalisme Dzhon Lokk Hobbes va desenvolupar una teoria sobre la primacia de la societat civil, i va concloure que l'Estat sorgeix només quan la societat ha madurat aquesta necessitat. En conseqüència, Locke desenvolupa el seu pensament, hi va haver moments en què l'estat no era (perquè no hi havia necessitat d'això), i el temps vindrà quan la societat ja no el necessitarà. En la formulació de la definició d'una societat així, Locke diu el principal dominant de la igualtat de tots els seus membres davant la llei.

Montesquieu considera l'estat i la societat civil en la seva estructura de dos contendents mútuament, i afirma que aquest últim és una salvaguarda essencial contra la dictadura i l'arbitrarietat de les autoritats. Jean-Zhak Russo va més enllà i reconeix el dret dels membres d'una societat per enderrocar el govern. Un pensadors d'esquerra del segle XIX-XX - Karl Marx i Antonio Gramsci, i altres filòsofs moderns i científics polítics - complement i aprofundir en el coneixement de la humanitat sobre el paper de la societat civil en la vida pública. Dictadures i cops modernitat semblen paradoxal relació entre aquests dos fenòmens socials: la naturalesa de ser rivals, que donen suport i s'equilibren entre si, l'equilibri entre les màximes com ara totalitarisme absolut universal i l'anarquia.

Paradoxalment, el fet és que les institucions bàsiques de la societat civil, com ara els diversos partits polítics, mitjans de comunicació independents, la societat civil, organitzacions de drets humans, només milloren el funcionament apropiat del poder polític i l'acompliment de les seves funcions. D'una banda, aquestes institucions busquen controlar aquells en el poder, per limitar el seu impacte en la vida quotidiana dels ciutadans. Això ens porta al fet que el govern ha de promulgar lleis que garanteixin els drets de les persones comunes i llibertats com a resultat de la qual cosa la gent comuna tenen l'oportunitat d'influir en el govern de la seva decisió. Pròsper i desenvolupat la societat moderna occidental - és el resultat de les institucions de formació de consens d'una societat civil vibrant amb les autoritats estatals. Mentre totalitari - i tremolosa, com es mostra per la "primavera àrab" - els estats estan sempre en guerra oberta o secreta amb els sindicats independents que tracten d'exercir les funcions de control. I ja que la "mala pau és sempre millor que una bona guerra", la destinació d'aquests règims es segella.