L'home modern com el portador de la cultura del seu poble

Qualsevol persona que neix en aquest món, la llet de la mare absorbeix la cultura nacional, que pren possessió de la seva llengua materna. Per viure i les tradicions de les persones es converteixen en la seva pròpia forma de vida. Per tant, un home, com a portador de la cultura de la gent, orgànicament fusionada amb ella. Per desgràcia, la vida moderna és la unitat no sempre es justifica.

La societat i la riquesa

En primer lloc, considerar la persona. Per separat, cada un de nosaltres - un decent, valent, conscient i responsable. En el mateix cas, si el lloc d'una persona en l'equip, constantment li eliminació de la presa de decisions en funció de la seva consciència personal, es torna molt pitjor.

Molts creuen que la persona és portadora de la cultura del seu poble, que està en estreta unió amb tots els aspectes socials de la vida. Però no és així! Per descomptat, qualsevol objecte material creat per persones únicament per aconseguir un fi determinat. No obstant això, qualsevol cosa, com, de fet, i un fenomen social, porta també el seu propòsit natural. Està subjecte a lleis independents. Prenguem, per exemple, la versatilitat de la utilització d'eines.

D'altra banda, es reconeix que, com la formació de la societat, fetitxisme de la mercaderia s'ha convertit en un tret característic de la predominança de les coses del món de l'home.

La versatilitat és inherent no només a les coses polítiques, o materials. També és comú en l'àmbit espiritual de la societat. És casualitat es va dir una vegada sobre això fins i tot Nikolai Rerih: "La cultura és el cor."

Llengua i la cultura estan íntimament relacionats

Cultura, el que és equivalent, com el llenguatge - és una part integral de la consciència que transmet la visió del món de les persones individuals. Malauradament, en els últims temps, la majoria de la gent es refereix a la llengua materna, per dir el menys, negligent. Si no fa molt de temps que van riure obertament en la "abundància" de vocabulari ogress Ellochka, però avui en dia ja no provoca un somriure.

El problema és que molts joves no entenen el més important - la cultura no és discurs de llegir i escriure impossible. la naturalesa social del llenguatge es manifesta en estret contacte amb el seu portador i la vida és impossible sense la formació de la banda de veu, on s'utilitza com una eina per a la comunicació.

Entre el llenguatge i la realitat és una persona de pensament, com el portador de la cultura del seu poble. En conseqüència, els components fonamentals, que no poden existir un sense l'altre, són la cultura, el llenguatge i el pensament. Junts, estan lligats al món real, estan subjectes a ell, se li oposen i, paral·lelament, crear.

patrimoni lingüístic

Sense cap dubte, la interacció de les cultures ha estat i sempre serà! Aquesta coexistència natural, generalment condueix a un enriquiment mutu total. Quan la gent aprèn un idioma estranger, que absorbeix la cultura dels parlants nadius. A la foto original de la cultura nativa del món acumula més, destacant les noves facetes i regulació anterior.

Segons les estadístiques, els professors de llengües estrangeres que treballen més de 30 anys, adquirir les característiques pròpies de la cultura de la llengua que ensenyen. Pràcticament totes les llengües del món estan interconnectats. Ja el més ric de Rússia, per desgràcia, massa actualitzada activament amb un munt de paraules i definicions estrangers. No obstant això, una persona és portadora de la cultura del seu poble, tracta i mantenint la seva individualitat.

germanor dels pobles

La capacitat de les persones per comprendre els èxits de l'altra - un important signe de vitalitat de la seva cultura. Aquesta capacitat no només enriqueix, la reforma dels fonaments de la vida de la nació, sinó que també fa que sigui possible compartir generosament les seves tradicions espirituals. Assegura l'entesa mútua i ajuda a eliminar els conflictes internacionals.

La cultura nacional dels pobles té subcultiu addicional - grups demogràfics i socials o sectors de la població. Això s'expressa en la seva forma de vida, el comportament i el pensament que són diferents de les normes generalment acceptades de la nació. Un exemple clar d'això: els moviments juvenils, el món de la delinqüència, els moviments religiosos. A vegades les subcultures són partidaris d'una dura oposició i entren en confrontació amb la resta de la societat.

Per descomptat, no tothom pot, com en la cultura actual, així com no tota l'opulència de l'antiga saviesa popular necessari per a desfer-se'n. No obstant això, la preservació o restauració de les tradicions immerescudament oblidats per a tothom, en primer lloc ha de ser dictat pel progrés, en lloc d'un desig de preservar la seva originalitat, passi el que passi. Naturalment, és possible fer el dol per un perdut, però, no només pel bé de la seva preservació rebutjar altres beneficis de la civilització.