- noms jueus des de l'antiguitat fins als nostres dies

En noms propis eslaus russos moderns són molt pocs. La major part de prové del grec, llatí o hebreu. Els exemples no són difícils de trobar. Miquel, Gabriel, Jeremies, Benjamí, Mateu, Elizabeth, i fins i tot Ivan - és noms jueus d'origen. Sí, és clar, són russificat, i és difícil de veure a Joseph Osip en Akim de Joakim i llavors - Shimon (Simeón), com a Anna - Hannah ... Però l'etimologia d'ella és.

En l'era dels pogroms i persecucions, repressió massiva per ser un Jueu a Rússia, Polònia, Ucraïna s'estava tornant cada vegada més difícil. I així, hi va haver una tendència inversa. Les persones que han tingut noms jueus, ells reemplacen fàcilment a documents sobre sonant "en rus" (en polonès, ucraïnès). Així es va convertir en Baruch Boris, Leib - Lev i Rivka - Rita.

Tradicionalment, els nens són noms jueus durant la cerimònia de Brit Milá (circumcisió). - Les nenes també tradicionalment a la sinagoga el primer dissabte després del naixement. Més tard es va convertir en pràctica nomenar el nadó durant la cerimònia de Bat Shalom, que generalment es produeix a la tarda, el primer divendres després dels primers mesos del nen.

noms hebreus s'utilitzen a la sinagoga (en els documents) juntament amb una referència al nom del pare (per exemple, David Ben [fill] Abraham i Esther bat [filla] Abraham), però més sovint per observar i especificar el nom de la mare. Ja en el segle XII va ser la prohibició de nomenar als nens noms dels membres de la família que viuen. Ashkenazi generalment va respectar aquesta prohibició, i Jueus sefardites - no. Entre aquests últims, hi ha una tradició de nomenar el primer fill el nom del seu avi pel costat patern, i el segon - materna avi. També amb les filles de noms. L'àvia major rebia el nom del pare, el segon - àvia materna.

pràctiques interessants i espirituals associats amb antroponimii. Tradicionalment, es creu que el nom té una essència existencial especial, el missatge. Es determina no només el caràcter, sinó també el destí del nadó. Per aquesta raó, la jueva nomenar el nadó és el responsable. Elegit pels pares, però es creu que és el Totpoderós els dóna el do de la profecia. Després de tot, el nom donat a ells, la persona és per sempre. És la seva voluntat de dir, en honor d'honor del nen per llegir la Torà, quan compleixi els 13 anys d'edat, i comença a guardar els manaments de Déu. El mateix nom es registrarà en el ketubah (contracte de matrimoni). El cridaran l'esposa i familiars. Curiosament, segons la tradició, si la malaltia posa en perill la vida humana, se sol afegir a la primera vegada. Els homes normalment s'afegeixen al nom de Haim i Rafael, dones - Hai. Aquest canvi afecta el destí del pacient i dóna esperança. Està escrit, "canviar el nom, canviar el destí."

En total és possible fer una classificació dels cinc grups principals. La primera és els noms bíblics hebreus que s'esmenten en el Pentateuc i altres llibres sagrats. El segon - els noms dels profetes del Talmud. El tercer grup està format per l'antroponímia del món natural - i aquí s'obre el veritable abast de la creativitat. Per exemple, els noms hebreus per a nens i nenes amb un valor de "llum, brillant, brillant" Meir, Naor Uri, Lior, Ora, molt estimat pel nom d'Uri. Popular i els préstecs del món de les plantes i els animals, posant l'accent en la bellesa i la qualitat positiva. Ilan i Ilan (arbre), Yael (Gazelle), Oren (pi), Lilach (lila). El quart grup inclou noms hebreus dels homes que coincideixen amb el nom del Creador, o lloar. Això, per exemple, Jeremies, Joshua, Samuel. Aquest Efrat (elogi) i Hillel (himne) i Eliav, Elior (llum Gd). I, finalment, el cinquè grup està format pels noms dels àngels (Rafael, Nathaniel, Michael), que són percebuts com un ésser humà.