Ekzistentsilnye la selecció dels riscos professió docent

En aquest petit article anem a tractar d'examinar la relació de l'experiència existencial de la situació, el començament de la posada en marxa de la persona que la selecció de la professió docent i l'especificitat del procés d'aquest moment d'auto-consciència que s'associa amb l'aparició d'un sentit del seu destí. Anem a tractar de tenir en compte el punt d'elecció, modelar amb més precisió el tipus de durada condicional, l'algoritme de la situació, l'experiència del "aquí i ara", l'estructura temporal de la identitat professional, trobar alguns enfocaments per intentar esbrinar els detalls i aspectes dramàtics d'aquest moment.

Aquesta professió, el treball del mestre d'escola, al nostre parer té característiques úniques en el context dels problemes de l'ésser, o més aviat, els aspectes existencials de l'existència del fenomen de la personalitat del mestre, els problemes més profunds de les relacions essencials i professional d'auto-desenvolupament de la mestra. També seria interessant trobar enfocaments per a la identificació dels patrons inicials de la influència de la personalitat del mestre en una estratègia per al desenvolupament dels processos interns d'auto-desenvolupament dels infants, creant principalment de requisits previs espiritual auto-motivació dels propis estudiants.

El problema de l'adaptació psicològica a la professió i hi ha un mestre que comença i un mestre amb una llarga experiència.

El motiu principal de la autoidentificació és bastant difícil fer un seguiment de l'hora de triar una professió, és sovint més enllà del límit de l'auto-reflexió i es produeix en un nivell latent.

Sovint és evident la motivació d'unió a hereditària o aquest s'introdueix moment d'autoidentificació s'acaba de començar, la manifestació de la disposició vigent a la frontera de l'home a la mestra. Es pot dir que els detalls de l'obra del mestre en el nivell suggerent ja existeix en una forma latent fins a la seva divulgació o consciència de la vocació de l'home.

En la nostra opinió, el moment de l'adopció de la selecció de la professió docent està lligada al nivell subjectiu, no amb l'experiència de diversos contextos humanitaris "utilitat" o qualsevol altra reflexió social. Més aviat, es pot suposar que qualsevol professió relacionada amb les característiques de comunicació, especialment els que tenen responsabilitats de comunicació en la seva base mateixa, es pot seleccionar sobre la base de suggerent persona inconscient consentiment per participar en les activitats, arrelat originalment en el terreny existencial de l'ésser.

sentit de l'existència no pot ser experimentat literal o en qualsevol nivell disponible d'auto-reflexió, o emocionalment, és el que Heidegger va descriure com "presència" [4]. Una presència que només indirectament podríem estar nosaltres vam declarar un cop més, no en l'experiència, però només per a la visió perifèrica, és sempre "abans" i "després", però mai "en". En el mateix moment de l'elecció es troba a la zona fronterera, més precisament, si imaginem la percepció frontera de tenir dos costats (així com qualsevol frontera), llavors el moment del naixement del procés d'elecció està en, diguem, àrea de "terminal", els límits de la nostra atenció subjectiva disponibles al nostre en el millor de consciència, com una mena de brillantor presència indirecta que atrau la nostra atenció per la seva originalitat, la seva diferència amb el fons psico-emocional de costum, una sensació de benestar.

El motiu de la "inclusió" de la consciència humana subjectiva, la seva comprensió de la problemàtica de la seva afiliació professional, l'especialització, només pot ocórrer en la transició de la informació de "extern" a "intern" per a nosaltres, ja reflekcii accessible a distància, costat. En el moment de creuar l'ample de la vora condicional pot ser considerat com una terra de ningú, zona d'indisponibilitat és el moment més important de l'opció, la meitat de la línia fronterera.

Això no és el que Karl Jaspers anomena el "xifrat" [5, p.56]. Cipher pot i ha de resoldre, i per tant el codi, aquest és la primera trobada del subjecte amb el fet que provoca l'atenció sobre certs problemes interns, de fet, el que es diu el sofriment, la junta d'ombra, un no-res factors, el buit. Pèrdua del sentit habitual del món, ni tan sols per un moment, això és un gran avanç de l'existència pura, toc LACHESIS, ja que es desconeix com convertir manifesta gradualment a causa a l'altra banda de la condició de contorn de fet desconegut, el punt, la imatge de la unió de la reflexió, no aporta nova informació d'aquest sistema de xifrat és un pronòstic model en espiral. Aquest model existeix, és clar, de forma esquemàtica i s'experimenta com una cosa impersonal experimentada pel terror, barrejat amb el plaer o la por. És ni més ni menys que una vegada s'enfronta al desconegut, com una col·lisió, que es va fer famós pel fet de la seva foscor.

l'experiència moment i sense experiències de reflexió, això és el que es coneix com a "presència". I que és una projecció de la present, pot ser denominat com "co-presència" - el fet de consciència del problema sense cap possibilitat d'entesa i comprensió, sense estratègia d'anàlisi racional. Heidegger escriu en la seva obra "Temps i ser", "deixa en presència dels mitjans, a retirar-se de ocultació, portar a l'obertura." [4, s.394]

El moment de la selecció de la professió docent no és possible sense la co-presència de xifrat existencial, com la durada incerta del, oculta el sofriment i l'experiència existencial transició de fase latent a la intuïció primària, és a dir, l'auto-manifestació de la xifra com un sistema de xifrat.

I aquí ja en el nivell primari, es manifesta la veritable naturalesa de l'individu. Aquesta transició extrema, l'estat d'ingravidesa experimentada com una pèrdua de suport, la base fonamental de costum. Ja en aquest nivell d'una persona tria, fa que la, elecció sovint inconscient primària, dictada per les seves qualitats intrínseques, la memòria genètica dels avantpassats - si accepta aquestes noves capacitats, si accepta la trucada o per privar-com allotjament massa altes exigències del deure i la responsabilitat social.

La clau per entendre el fet de triar la professió de l'ensenyament és persona spetsifikum situació, en lloc únic en termes de la matèria. És cert convencionalisme la durada del període de presència indirecta, implícitament de la frontera, l'efecte indirecte de la incertesa en el mateix concepte de temps subjectiu, o més aviat, anar a través d'ell des de la foscor de l'implícit a la fixació en el que ja existeix en la foscor.

Sobre el llindar de percepció de la consciència a través del primer contacte, la co-presència de la intuïció, amb la seva necessària xifrat ontològica. Frontera percep indirectament temps subjectiu, o més aviat del període o el punt de commutació de l'últim en significat, en el sentit de la necessitat i la inevitabilitat dels problemes de desintegració. És, de fet, la transició de la incertesa eidetic a discreta, i per tant, de fase fixa com a sistema de xifrat efectiu ser imatges com a icones. Aquesta transició a les capacitats de descodificació ja semàntica, desxifrat, l'acostament a sentir-se fins i tot una mena d'inevitabilitat fatal de l'opció professional més llarg, més dolorós i té lloc amb més intensitat tan gran estrès psico-emocional, la més complicada l'estructura creativa de l'activitat proposada que una persona decideix nivell intuïtiu.

La intuïció - és, de fet, és la co-presència al costat de la presència de l'existència, pur moment de contacte amb l'existència, l'essència del que representa la meitat de la mitjana de la frontera, la meitat de l'espai d'entrada, la naturalesa substancial de l'encarnació de la frontera de l'estat.

Per tant, podem suposar que la professió relacionada amb el concepte del deute subjacent de servei associat amb el rendiment de pesada, però els drets socials essencials, i per tant, significativa i important per a la preservació de la societat en el transcurs del temps, professió, resistir la influència destructiva de temps no es pot seleccionar sense cap tipus de condicions extremes, encara que no es pot fer un seguiment d'ells en el nivell de reflexió. En el moment de l'elecció particular de la professió docent (per a una discussió d'altres professions en el context de les tipologies d'anàlisi de sistemes situació subjectiva va molt més enllà de l'abast d'aquest format de paper), és impossible sense previsió suggerent, els intents posteriors per desxifrar el xifrat.

Aquí, en qualsevol cas, no hi ha un discurs sobre els aspectes analítics i lògics de l'activitat racional, que poden precedir l'elecció subsegüent o per seguir-lo. Vnepolozhennost moments de pura abstracció de la informació des de l'exterior, sense relació amb els estats que formen pervoimpuls activitat volitiva no ho són. L'experiència d'altres, o fins i tot es troba abans de l'experiència dels avantpassats - això no és una experiència personal de l'activitat humana, és una possibilitat, res més. De moment, l'elecció de la professió és paradoxal de contacte important que no s'experimenta amb l'experiència i el que no pot ser experimentat, cosa que no pot sobreviure, pel que és gairebé impossible veure els límits dels seus propis sentiments.

Però, però, aquest límit és, aquest és un terreny adjacent territori neutral de ningú entre el límit, per sota del llindar no percepció i la sensació que aquest límit existeix a prop. Aquí és "Metaxa" entre la percepció absolutament impossible d'Eidos és el seu camí existencial de transcendir, l'encarnació (i existencial és, de fet, moment Sophiological a moment i l'estat eidètica, i eidos que passen frontera Sofia, la seva posterior encarnació), i una sensació de contacte eidètica , el sagrament de la co-presència de significat i, el més important, un sentit de pertinença sentit.

Zona de la zona fronterera de manera dramàtica, més complex serà el nivell projectat de treball que s'ha establert abans de qualsevol motivació conscient. En realitat, aquest "sistema de xifrat", i hi ha una certa predicció, en l'idioma dels romans, "Amor Fati" amor de la destinació.

Aquest amor és romandre essencialment destí acceptació dins I. Kant neutralitat temporal "D'acord amb aquesta forma de percepció sensorial pura, de forma general, es contempla en el qual, a la dutxa serà a priori.» [2, p.96] Sheer aquesta forma pura de la sensibilitat també es farà referència a la pura contemplació. L'elecció de la professió docent com un camp privat, l'elecció del cas, pot conduir a la frustració subjectes més complicats de romandre prop de la frontera, l'estat de presència a prop del xifrat sense la capacitat de forma fàcil i immediata la seva suposició. Va conèixer i va descriure el nivell de geni mites Franz Kafka conte "Davant la llei" - la imatge d'una persona que tracta d'entrar per les portes de la llei, per apropar-se a l'existència pura. Kafka escriu sobre la persona que sol·licita el porter per anar a les portes de la llei. Però el guardià no permet passar. Després que una persona està tractant d'esbrinar si vostè no pot anar més endavant. "Bé, això és possible", respon el porter, "però no ara" [3, p.97].

Kafka expressa de manera molt succinta els límits de la imatge del coneixement, que s'obre en la seva totalitat només després de la mort d'una persona, i després d'una vida d'espera molt, molt, però la paradoxa és que la porta està oberta, sempre obert, i només l'home mateix, por d'alertar a la guàrdia de la porta, no poden entrar-hi.

Una alternativa a aquesta severitat, "camí estret" en la mort com el límit (de Kafka - la impossibilitat), la mateixa lleugeresa il·lusòria de ser, característic per a la selecció d'un "camí ample" en el context cristià, l'elecció de professions, on el confort i el "èxit" són psevdoparadigmoy i on la possibilitat d'humilitat sagrat per persona definició ottorgaema per tenir un nivell subjectiu hipotètic.

La frustració, la necessitat de la presència de "dins" de la zona, la zona entre la foscor i alba ignorància absoluta foscor crepuscle inclou el coneixement especial; aquest coneixement, per descomptat, no té res a veure amb la raó i l'enteniment tradicional del que la reflexió és el coneixement que es pot definir en el context de la comprensió del concepte kantià de la raó [2].

Connectar amb la nostra ignorància interna continguda en el codi de coneixement condueix a un estat de sofriment inconscient. Externament es pot manifestar d'ansietat injustificada, capaç de doblegar el temps psicològic intern; Aquest compost sentiments d'alegria neixen del contacte amb experiències eidetic a l'estranger com una certa estructura en forma de la nostra psique, i l'horror d'un mateix fet. La fusió de l'alegria i de terror - una poderosa experiència, però que és millor no diagnosticat de tots els estats interns, és una connexió no natural és una idea de les condicions de contorn, l'elecció informada anterior és el "camí estret", el símbol en temps prahristianskie va ser el mite de roques que xoquen que s'estén entre una roca i un lloc dur.

Premonició de la destinació, la seva acceptació preventiu, predictiu establert en aquest terreny neutral, en el punt "zero", aquesta és la zona de dolor, incorrent en creu personal, precisament perquè aquí una persona s'enfronta amb l'anticipació del desconegut, que zastupaniem sense zastupaniya.

La ment coneix la ment se n'adona. Ment - un sistema de trencaclosques, laberint, i el camí de desentranyar bola de la més llarga, més gran és el risc.

La motivació positiva és el que s'anomena les activitats constructives, de consciència, aquests són només l'estat complex dibuix externa de l'existència en la nostra estada, que és com un toc d'elasticitat. Per tant, la professió relacionada amb el camp de les comunicacions, especialment les comunicacions relacionades amb el concepte de formació, la transferència de l'experiència creativa, per definició, no pot normalment no experimentat pel subjecte com a problemàtic ja en el nivell de previsió latent suggerent. Per tant, el nivell més alt i més complexa de l'especificitat de les activitats proposades i la professió docent amb raó es pot atribuir a la més complexa, més alt és el nivell de extremality, problemàtica i rigidesa experimentat per una persona, fins i tot un títol completament diferent de la creació percebuda latent triar aquesta professió com a tal. Aquest sofriment específic particular, que posteriorment pot ser projectada esfera psicoemocional ja aparent de Reflexing conscient. No sempre tenim la qualitat de l'atenció a aquest tipus de processos. De fet, el "inconscient col·lectiu" de Carl Jung, espècies integrals sensació com a part de la egrègor humana, sentint essencialment impersonal, i, no obstant això, a la frontera de la percepció "Metaxa" zona adquireix un aspecte personalitzat indirecta vaga, la percepció de l'existència. Aquesta estreta empatia literalment extremadament concentrada escrutar un sentit d'exploració d'un mateix, i l'adequació samoidentifitsirovannosti sent cada moment, els intents d'acostar-se les seves pròpies arrels essencials persona realment la humanitat mateixa com a punt de referència inicial. Tot això és la pràctica bàsica de la pròpia identitat, l'aproximació sense fi per als aspectes més purs de l'existència, de criatures, la vida al caire de l'abisme de la seva pròpia o ja estan en ell, que és totes les qualitats necessàries professionals de la mestra.

L'experiència de veure els problemes existencials, interminables intents de reduir el camí a ella, i per tant a la seva pròpia naturalesa, a la seva pròpia existència, no pot ser interrompuda, això és part de qualsevol treball relacionat amb els aspectes comunicatius de l'experiència personal única, cal girar el mestre, sense el qual és impossible ni el elecció de la professió, ni l'activitat professional posterior. L'experiència és sovint dramàtica, de vegades tràgica, de nou a causa de l'obligació inherent a la professió especial experimentada per l'home molt abans de la decisió conscient.

Aquest sentiment és inherent a tots, però hi ha professions en què és necessari que no és possible saltar a la perfecció a través de l'experiència d'un secret, la fixació del sacre, aturar la estasi, silenciar certs acords de contracte d'intencions encara no ha començat a donar-se compte de la necessitat de triar el més.

Per descomptat, no es produirà el salt, però només quan no serà un latent L'elecció d'aquesta obligació de triar, quan una persona passa a través de la co-presència dels límits tàctils quan a sobreviure aquest moment d'horror pur i estèril del no-res. Existència - sent est un eidos purs com eidos no coberts transcendència. Aquesta obertura és, Eidos, en el món, aquest cop realment morint viu, només llavors és la formació de la motivació, percebut com un desig intuïtiu, una forma de la passió espiritual. Això és el que diu LNGumilev passionarity [1] pols energemnym encarnat en una activitat enèrgica posterior.

Formació de la voluntat com el desig de triar, és impossible sense aquest experimentat prèviament mitjançant la fixació de parada temps objectiu en un temps purament intern de la personalitat de la persona. Vostè no pot néixer sense morir; psique posseeix la capacitat única per seleccionar síntesi tendències oposades la possibilitat de triar, en el nivell del model de simulació de la formació i la selecció dels components. Aquest drama interior es mostra en contacte amb el factor d'intuïció vnesensornogo praintuitivnogo noumenal i la natura que està dins dels límits de la percepció. Aquí, la transició originalment naturalesa monolítica dogranichnoy Eidos en particular el principi de la seva pròpia objectivació discreció per a nosaltres, és a dir, de ser una xifra, o en altres paraules, el principi de la cognoscibilitat començar emana de l'abisme impossible de conèixer. En realitat ja estem parlant del logotip, la diversificació d'Eidos, cau en el món, aquest és el moment de la xifra - Connectar la naturalesa original eidètica amb el seu propi discreta, projecció localitzada en el soma, la substància de la matèria mateixa. Xifrat, de fet, és el Janus de dues cares, la porta oberta que només pot estar a l'exterior i mai a l'interior; xifrat - 01:00 semantització per a nosaltres la naturalesa inicialment inescrutable de l'esperit pur, el seu mostreig i la seva adaptació a les lleis dels nostres aspectes de la vida, la seva acceptació de les formes, si no està disponible en la seva essència original, ja prisozertsaemyh, formes prisoprisutstvuemyh toc la vora de característiques intuïtives com una certa imatge semàntica , el signe sagrat té poluproyavivshegosya, aquest signe, que el fet mateix de la seva existència ja està obligant a la seva ment per fixar la naturalesa del circuit tendeix a endevinar inherent a la unitat semàntica en seva importància per al pronòstic, el model del futur amb totes les seves probabilitats.

Aquest punt d'endevinar, escrutant en la nostra opinió és el més singular elecció del nivell d'experiència, l'experiència d'auto-coneixement, la descodificació de xifrat binari, es produeix quan una persona té una consciència clara de l'elecció, però de nou, tornant a l'anterior, hi ha l'opció d'elecció, i que és genologicheskoy base per a la presa de decisions sobre l'elecció de la professió, si prenem el nostre cas particular en consideració. Jaspers diu que és una veritable consciència humana samodostovernostyu existencial, amb el centre de la consciència nepredmetnym, fonts objectives [5].

Probablement, i és possible l'existència d'algoritmes especials prisozertsaniya, co-presència, una sensació d ' "entre", l'existència dins d'aquest pravybora per cadascuna de les seves professions. Si parlem de l'estasi Sistemología, la lògica de la fixació dels aspectes interns de l'atenció, al mapa tipològic dels latents capacitats de la persona en el procés de selecció, que pot ser revelat regularitats i característiques específiques dels processos de selecció d'experiències en funció de la dimensió moral d'aquesta elecció.

Aquesta experiència d'autodescobriment necessitats dels mestres a causa del fet que l'experiència quotidiana en la comunicació, la comunicació amb els estudiants, la necessitat constant de l'autoestima, l'autocontrol és impossible sense experimentar aquest nivell de ser dramàtica.

La comunicació amb els estudiants - aquesta comunió d'una existència amb una altra existència. Naturalment, l'experiència més i més profunda de mestre d'auto-coneixement, la seva capacitat per a la constant auto-examen, la capacitat d'assumir el repte de l'existència com el fenomen bàsic de la psique, els fonaments de la seva existència, el més probable és que el professor, en general, serà un professional i ser capaç d'ajudar els estudiants a si mateixos és inevitable reviure una experiència similar en el futur. Es pot dir el fonament de l'educació, és a dir, l'adaptació i la preparació dels estudiants per a la percepció correcta dels nous, i per tant, inevitablement, dramàtics moments del seu propi desenvolupament. Karl Jaspers va dir que encara no ha despertat la consciència de l'existència de la transcendència substancial, com a tal, no és percebuda com un sistema de xifrat Aquesta consciència encara no és capaç de compartir experiències en el símbol de costum, l'anomenat empirisme i la transcendència [5]. Això és suggerent de la comunicació inconscient amb un altre lloc de manera inconscient és molt productiu i no verbal com el veritable fonament de la professió, el veritable fonament de la comunicació, una base de la comprensió mútua. No opera esquemes formals, la moral pública, o més aviat la seva versió formalitzada o un intent d'ajudar als seus problemes personals o purament pedagògics correctes de la personalitat del nen. Normes i convencions, sense estar arrelada en la profunditat de l'experiència del professor, mai arribaran al destí, per al nen, perquè no van a tenir una causa subjacent, la dependència eidètica en la veritable experiència de la perspectiva de mestre la qüestió en l'experiència personal. D'altra banda, l'experiència no posseeix necessàriament les qualitats d'objectivació o eventness formal, com per exemple, si vostè no permet que el temps que el fet que el desenvolupament és també un esdeveniment, independentment de la capacitat de la persona per veure l'esdeveniment en la seva totalitat.

Aquest pedagògica de contacte - una base de confiança, el fonament de la comprensió de la informació, el coneixement; cert interès i genuïna en els estudiants per al subjecte no és possible sense tenir en compte la perspectiva docent fonaments existencials de la professió mateixa, es va basar en i arrelat en la personalitat del mestre, la seva experiència íntima d'auto estudi.

Per descomptat, en aquest article petit tocat només una petita part del problema dels processos d'auto-coneixement i la selecció professor de teatre com a tal, aquí ens hem proposat és només per identificar el problema d'escollir una professió, qualitats que són necessàries per mantenir la selecció. I com estàvem interessats en el problema de connexió de la reflexió dels docents al problema del coneixement professional dels professors i estudiants, demanant almenys en el nivell primari, que representen un dels anomenats "punts de contacte" entre el poble, arrelada en les experiències més íntimes de l'ànima humana, la seva capacitat o i sense capacitat per sostenir la seva pròpia naturalesa i, sobretot, aliè a la seva presència en ell, aquella ànima, principi existencial.

literatura

1. LN Gumilyov Etnogénesis i la biosfera de la Terra. A: Gidrometeoizdat, 1990.-528S.

2. I. Kant, Crítica de la raó pura. M :. Pensament, 1965.-544s.

3. Procés de F. Kafka. M :. AST, 2001.-103c.

4. M. Heidegger Temps i ser. M :. La República, 1993.-448s.

5. K. Jaspers filosofia. M :. Cànon, 2012. -384s.