El nominalisme en la filosofia - es ... nominalisme i el realisme en la filosofia

La filosofia medieval, és a dir, la seva estimada filla - l'escolàstica - molts imaginen com disputa sense fonament entre les persones amb túniques de quants dimonis caben a la punta de l'agulla. Aquesta comprensió ens arriba des del Renaixement. Llavors es va decidir a mostrar el passat era en una llum negre del que realment era. Però va ser llavors que va originar els components bàsics de simposis científics moderns i conferències, així com tot l'aparell de les tesis d'escriptura i la investigació. Un paper especial es juga en la història del pensament en la filosofia del nominalisme. Aquesta adreça va esdevenir la base per a futurs estudis sobre la naturalesa i el racionalisme en la metodologia. Però tractar d'entendre aquest tema confús.

"Schola" - què vol dir?

La filosofia medieval es va desenvolupar durant l'establiment de les relacions feudals. Fins i tot durant el renaixement carolingi - és a dir, en una etapa molt primerenca - que ja ha adquirit els trets que ara coneixem. Església a Europa occidental en aquell moment era la base de la unitat del món cristià. Atès que tot el món dels medievals eren religiosos, i les qüestions filosòfiques plantejat i resolt, tenir un caràcter apropiat. Si patrística justifica els dogmes establerts de l'Església, l'escolàstica va comentar i sistematitzar aquestes troballes. Per tant, es va convertir en el focus principal del pensament medieval - perquè es basa en la filosofia bàsica. El propi nom d'aquesta tendència suggereix que en primer lloc s'ha desenvolupat a les escoles monàstiques, i més tard - a les universitats.

Les principals característiques de l'escolàstica

En total hi ha tres períodes de desenvolupament d'aquesta direcció. En primer lloc - aquest és l'escolasticisme medieval d'hora, des de finals del filòsof Boeci clàssica a Fomy Akvinata. Després ve el segon període. No inclouen avantatjosament Thomas si mateix i els seus seguidors. Finalment, l'escolàstica tardana de la XIV al XV, que bàsicament va ser objecte de crítica de les figures del Renaixement. Fonaments de la filosofia escolàstica és una discussió sobre els temes més importants de l'època. En primer lloc, el lleial saber i entendre, llavors - l'intel·lecte i la voluntat, l'essència i l'existència, i, finalment, la controvèrsia sobre els universals. Aquí, per fi ens aturem. Després de tot, es tracta d'una disputa de realisme i el nominalisme.

Què és?

El problema dels universals, que és un dels principals temes de discussió en el moment de la qual molts científics es va trencar la llança, és el següent. Els realistes eren partidaris que els conceptes generals, com pensava moda a l'Edat Mitjana, Plató, que realment és. Un nominalisme en la filosofia - aquest és el fenomen oposat a la història del pensament. Els seus representants van opinar que els conceptes generals (universals) - és només el nom de les coses individuals, els seus noms (en llatí) nominis.

realistes coneguts

El supòsit de l'existència dels universals va ser un dels més calorosos en la història de la filosofia medieval. Per tant, la majoria dels mestres abans del començament del segle XIV eren realistes. Aquests inclouen, per exemple, John Scott Erígena convidat a ensenyar a la cort imperial en Karolingov època. Des del seu punt de vista, entre la veritable religió i la veritable naturalesa de cap diferència. Per tant, el criteri de veritat és la ment. Però tot el que ens sembla ser real, de fet, espiritualment. Per als realistes cert Anglès Arquebisbe de Anselmo Kenterberiysky. Va admetre que la ment de fe més endavant, però per sobre de la voluntat de l'essència - el més important, no existencial. Per tant, es creu que els conceptes generals és l'autèntic. Bé, va dir, hi ha bones accions, la veritat - és a dir els conceptes adequats, però la justícia - independentment de les decisions judicials. Era realista i Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Es creu que els universals existeixen en tres formes - en la ment de Déu en les coses mateixes, i després d'ells. No obstant això, el problema del nominalisme i el realisme, o més aviat, la relació en favor dels primers, ha canviat des del segle XIII, és a dir, des de l'inici de l'estudi de la natura.

conciliadors

Com tractar els membres de la tendència oposada? Abans d'Aquino nominalisme en la filosofia - és una cosa així com una heretgia. Aquí, per exemple, John Rostsellin. Es creu que només hi ha certes coses i conceptes - els sons de la il·lusió de la parla. Però, com ha apuntat que aquestes idees poden conduir a la conclusió que no hi ha Déu, es va veure obligat a renunciar a les seves creences. Reconciliar les parts en disputa al segle XII, intentat per Abelyar. Ell va escriure que hi ha algunes coses, i és irrefutable. Però ells s'assemblen entre si. Aquesta similitud - en la nostra ment, així com els seus noms. D'altra banda, Déu conté imatges de les coses que s'anava a crear. Mediador va ser Foma Akvinat. Bàsicament, es segueix les idees d'Alberta Velikogo, només a ells una mica al revés atrau. Les coses realment existit en la ment de Déu i en la ment dels seus noms ja existeixen nominalment. Només les persones poden cometre errors. Però Déu sap la veritat.

Franciscans nominalisme. Rodzher Bekon

Oxford Escola de finals del segle XIII es va convertir en una fortalesa, de la qual la marxa triomfal per Europa va ser el nominalisme medieval. Anglès franciscans sempre han tingut una debilitat per aquesta tendència filosòfica. A més, entre ells van començar a desenvolupar les ciències i l'estudi de la natura. Per tant, s'han convertit en els principals crítics com un realista i l'escolàstica clàssica. Així, Rodzher Bekon es va preguntar com és possible jutjar sobre alguna cosa sense saber matemàtiques. No l'autoritat, no per la lògica formal, no una referència a les Escriptures, però només un experiment és el mètode científic principal. Certes coses són millors i més veritable que qualsevol concepte, i l'experiència és més valuós que qualsevol lògica.

Duns Scotus

Aquest filòsof d'Oxford es refereix a nominalistes moderats i els seguidors d'Aristòtil. Ha criticat Thomas Aquinas, argumentant que no és una forma pura - és Déu. Altres no tals. Tota la resta - és la unitat de forma i matèria, ànima i fins als àngels. Perquè el més important en Déu - és la seva voluntat, llavors aquest és un accident que condueix en els éssers humans. El nominalisme i el realisme en la filosofia d'Escoto ocupen aproximadament el mateix espai. Voluntat, el desig per sobre de tota raó. Déu, si hagués volgut, no hauria creat un món, i una moral molt diferent. Per tant, l'universal només pot existir en les coses, com a base de la seva similitud. A través dels elements individuals, podem conèixer la seva essència. En Déu no hi ha ment universals - que pot canviar en qualsevol moment tot el que vulgui.

Occam i la seva navalla d'afaitar

Però potser el més famós és el nominalista Uilyam Okkam - l'inventor de la lupa i la llei de la refracció de la llum. Déu no pot ser conegut - La seva existència només pot ser una qüestió de fe. El mateix s'aplica als universals. El subjecte del coneixement pot ser una cosa molt real, i el mètode - l'experiència. El nominalisme en la filosofia - aquesta és l'única direcció correcta, la resta de "entitats es multipliquen sense necessitat". Aquest és el principi de la famosa "navalla d'Occam". Aquesta filosofia nominalista manté fins i tot extrema. Compartir idees Escoto, Ockham va creure en Déu "despotisme il·limitat". El creador no requereix essències i universals - Es pot crear qualsevol qualitat i sense ells. Pel que els conceptes generals només existeixen en la nostra ment - Déu crea sense idees i que no necessita crosses. Els universals del cervell humà crea per a la nostra conveniència. Déu va crear només una tendència de la ment humana - per anar del particular al general. Per tant els universals són només signes i termes. És aquest punt de vista el temps es va convertir generalment acceptat.