Guerra santa en l'Islam

Jihad, o guerra santa en l'Islam, per a la majoria de la gent té una clara associació amb la lluita armada. Però, de fet, aquest concepte té un significat molt més ampli. Jihad - no és només una guerra per la seva fe en l'Islam, que és, en primer lloc, lluitant amb ell mateix, amb els seus vicis i els mals de la societat, com ara la injustícia social, la manca de confiança i l'agressió. La mateixa paraula Jihad en àrab significa "zel" - un concepte que s'aplica a qualsevol esforç en la vida, és a dir, superar. Només en el cas de perill per a la fe d'aquest esforç ha de ser dirigit cap a l'acció militar. Això, lluny de ser la definició més àmplia, que és una guerra santa en l'Islam, i és considerat un dels principals en els no musulmans.

Alguns teòrics de l'Islam dividit el món en dues parts - el Dar al-Islam (és a dir, l'àrea on la propagació de l'Islam i governat pels musulmans) i Dar al-Harb (l'àrea de la guerra, on viuen els gentils). D'acord amb la seva teoria, la primera part ha d'estar sempre en guerra amb la segona part, i els guerrers de l'Islam no ha d'estar en la treva més de 10 anys consecutius.

Es creu que en un moment en l'Islam va arribar per primera vegada i va guanyar adeptes i el territori, la guerra santa era principalment una lluita per l'establiment i disseminació d'una nova religió, sinó per participar a la jihad per als musulmans era el camí directe al cel. No obstant això, cal no oblidar que al principi el profeta Mahoma va instar els seus partidaris de no forçar infidels per convertir a la seva religió. Va parlar sobre el poder de la persuasió. Va ser només després dels primers musulmans van començar l'atac, la guerra santa va ser sancionada com a mitjà de defensa, i després - com a mitjà d'atac.

Així, en el període de l'Islam, la guerra santa en l'Islam portava valor bastant tranquil - autosuperació, lluita amb els seus propis vicis i la salvació de la seva ànima. I només en el període de Medina guerra santa es converteix en guerra en el veritable sentit de la paraula, però també entra en la categoria dels deures d'un veritable musulmà. Durant la vida del profeta Mahoma guerra santa lliurada contra els àrabs pagans i els que es van retirar de l'Islam. Va ser només després de la seva mort, s'ha convertit en una guerra contra els estats veïns.

Independentment del que s'entén per la guerra santa en un moment en què aquest concepte acaba d'aparèixer, i ara, i durant un llarg període d'existència de l'Islam, molts teòrics musulmans han utilitzat la jihad com una pressió psicològica greu en els creients musulmans. Per dur-los a la jihad i, en conseqüència, a la difusió de l'Islam, van citar com a argument per aquells versos alcorànics que diuen que cal que la jihad per tal d'anar al cel. I cap vida justa no ajudarà a un musulmà per arribar al paradís si s'evita la guerra santa.

No obstant això, a causa de raons de pes una teoria unificada de la guerra santa dels musulmans no existeix. La guerra és contra els enemics de la fe, contra els apòstates i els que envaeixen els estats islàmics, així com altres tipus de gihad. En tots els països musulmans i gairebé cada teòric de l'Islam té la seva pròpia interpretació de la guerra santa. De fet, la Jihad sovint es realitza i executa política en lloc de paper religiós.

Per resumir, hi ha diversos tipus de guerra santa. En primer lloc, es tracta d'una guerra amb els seus defectes i vicis (jihad del cor); a partir d'ara - el llenguatge de la jihad, l'essència del que, a instàncies del bé i del mal prohibició. Hi ha mans Jihad - el càstig de l'autor i, finalment, el mateix jihad de l'espasa - la lluita contra els infidels.

En aquest gran Jihad es considera una guerra santa amb ella mateixa. Segons els teòrics de l'Islam, la jihad més gran és molt més difícil petita (lluita contra els infidels). Acte-educació i auto-millora - que és, segons molts teòlegs musulmans, el camí al paradís.