"Història de dolor i desgràcia": un resum. "Història de dolor i la desgràcia": anàlisi, caracterització de la protagonista

"Història de dolor i desgràcia" - el vell treball de Rússia, l'autor es desconeix. És aquesta nota literària serà discutit en l'article. Considerem que és un resum, presentem l'anàlisi i analitzar la imatge de la protagonista.

En el producte

La història de la novel·la troballa és molt inusual. Fins 1856, cap dels que ni tan sols va escoltar. "Història de dolor i desgràcia", que tindrà en compte els següents continguts, va ser trobat accidentalment per l'acadèmic AN Pypin quan va estudiar els manuscrits MN Pogodin, que recull els contes populars i més.

La peça va ser datada al segle 17. Era una gran quantitat de nova i inusual per a les antigues característiques de la literatura russa: l'heroi sense nom, vers popular i el llenguatge, actitud especial als valors morals i espirituals de l'elecció humana.

"Història de dolor i desgràcia": Resum

Producte comença amb la història bíblica, és a dir, amb la caiguda d'Adam i Eva. Per tant, l'autor inscriu la seva història en una religió mundial. A continuació es compara el Senyor, que estava enfadat amb la gent, encara permetre que el camí a la salvació, amb pares que crien als seus fills, els castiga.

Aquí ve el personatge principal "El conte" - ben fet. Els pares se'ls ensenya des de la infància enginy seus. Instrueixen al seu fill que no vagi a banquets, beure molt, cura dels bojos aconseguir temptadores rodones, no prengui les coses d'altres persones, no facis trampa, l'elecció d'amics, mirar al seu fiabilitat i la lleialtat, en lloc d'elogi.

Totes les orientacions i la benedicció dels pares es redueixen arran de la forma de vida tradicional. Per viure bé, cal seguir els preceptes dels seus avantpassats i de no trencar el contacte amb la família i les tradicions.

Com viure bé fet?

Gallardo de la "història de dolor i desgràcia" contra el corrent havia de seguir el consell dels seus pares. El vol viure la seva ment. L'autor explica que el desig de l'heroi que encara era jove i estúpid, que no es veu i no sabia la vida. És la falta d'experiència quotidiana el porta a contradir els seus pares.

Guiats únicament per la seva pròpia voluntat, bé per fer nous amics. Amb un d'ells estava tan a prop que va començar a cridar al seu germà. És aquest "germà" i el seu company zazvat la taverna més propera. Heroi escoltar parlar dolç un amic lleial, un munt de begudes i es beu ràpidament. Beguda acabar company es va quedar adormit en una taverna.

El que converteix la credulitat?

Difícil tenir bon company de la "història de dolor i desgràcia" al matí. Mentre que l'heroi dormia, li van robar. "Els veritables amics" el van deixar només les sandàlies desgastades ( "Lapotko-otopochki") i els draps ( "DGCPI Tavernes"). Enganyat, ell vol anar als "amics", però no està permès. Ningú vol ajudar gran. L'heroi es converteix en una vergonya, de consciència no pot deixar-ho tornar a casa dels seus pares, al seu "família i tribu."

Al final, ell decideix anar a terres llunyanes. En el seu deambular, per accident, cau en una determinada localitat. Allà s'endinsa en un pati, on hi ha una festa. Conèixer gent nova, i ara s'ha de fer "va escriure el científic," que està seguint la ciència dels pares. Aquest comportament és amfitrions molt agradables. Per tant, l'heroi convidat a la taula i comencen a tractar.

No obstant això, no va ser divertit gallardo a la festa. I després d'algun temps, encara va reconèixer els nous coneguts que van desobeir als seus pares, i ara li feia vergonya tornar-hi. També va demanar consell sobre la manera com està ara en viu i què fer en una terra estranya. La gent bona ho recomanen per viure d'acord a la llei tradicional, és a dir, a seguir els preceptes del pare i la mare. La saviesa de l'experiència centenària dels avantpassats.

La vida al consell d'alt nivell

Ara tot està a l'espatlla es torna corrent de la "història de dolor i desgràcia." Va ser la seva felicitat a través de la comprensió de la saviesa dels avantpassats, i l'obediència al seu pare i mare. Ara viu amb habilitat fer tan ràpidament una fortuna i troba una bona núvia. El punt es mou al casament. No obstant això, aquí fet tot el botí - que comença a presumir davant dels seus hostes tot el que s'ha arribat. L'autor condemna aquest acte del seu heroi - paraules d'elogi sempre "podrit".

Amb heroi sent Ai-la desgràcia i decideix immediatament heroi calç. A partir d'ara sense descans de la següent manera genial. El incita s'empassen tots els béns adquirits a les tavernes a causa d'un paradís únic "nu, nu no condueixi." Bon començament per escoltar els mals de la desgràcia, i va al bar, on allibera tots els seus diners.

Només completament en ruïnes, l'heroi recorda i comença a pensar sobre com desfer-se del seu satèl·lit obsessiu. La primera idea que ve a la ment és la idea del suïcidi. Però el jove no ofegar-se en el riu. Heroi se selecciona a la riba, on estava esperant Ai desgràcia. Dolços paraules que obliga el jove finalment se sotmet a la seva voluntat.

fi

Gairebé al final d'un resum. "Història de dolor i la desgràcia," en essència, un advertiment sobre com la vida mateixa castigar aquells que menyspreen els preceptes de la gent gran. És per això que el jove es va trobar en una situació tan difícil.

No obstant això, un cop més el destí de l'heroi dóna l'oportunitat de salvació. I aquesta vegada, ajuda a la gent bona. Els transportistes a través del riu van escoltar la història de la jove, es va apiadar d'ell, s'escalfa i s'alimenten. Aquestes mateixes persones el remetrà a l'altra banda i adéu donen consells - anar als pares i demanar la seva benedicció.

No obstant això, una vegada que l'heroi està sol i torna a aparèixer Ai-la desgràcia i va començar la seva persecució. Per desfer de la companya no desitjat, company de gira falcó. Però el dolor no retrocedeix i es converteix en grifó. L'heroi es converteix en un colom, i l'ego esdevé un falcó companya; ben fet - un llop, dol es converteix en un paquet de gossos de caça; xifra es converteix en ploma, Gore-desgràcia converteix en una trena; company al seu torn, peixos Ai els persegueix amb una xarxa d'encerclament.

Finalment, en la seva desesperació, noi recupera la seva forma humana. Però aquí, Ai-la desgràcia al seu costat. Ara, que inspira el pensament heroi de robatori i assassinat, que va ser condemnat i penjat o ofegat.

Temps em vaig resistir a fer-ho, i després vaig decidir prendre els vots. Una vegada que l'heroi creua la porta del monestir, la muntanya darrere d'ell. Ell no té cap manera de sortir de la porta del temple sagrat.

"Història de dolor i desgràcia": l'anàlisi i l'originalitat gènere

Al segle 17 un petit relat alliçonador eren extensos. Encara no han tingut una clara característiques del gènere, combinant només temes morals i ètics. Els autors d'aquestes obres es van tornar a la recerca d'una parcel·la als contes populars, popular i cançons líriques, anècdotes. És a aquesta espècie de la literatura russa vella inclouen "història de dolor i la desgràcia" (un resum és una prova).

Per primera vegada, aquestes històries quotidianes van partir de convencions medievals a la imatge de les persones i els esdeveniments. Ells han estat prestant especial atenció a la persona, hi ha senyals de la psicologia en la imatge d'herois. Els autors dels primers a introduir diversos conflictes, incloent material etnogràfic domèstica, s'han utilitzat, ens fixem en les accions socials dels personatges.

Al mateix temps, hem intensificat la tendència popular. Per exemple, a "El conte ..." a més de la llengua nacional, hi ha elements dels contes de fades: ben fet va als animals, tractant d'escapar de la crema.

elements folklòrics

"Història de dolor i la desgràcia" (resum de bé il·lustra això) està impregnada d'imatgeria popular i el simbolisme. L'autor recorre constantment als mètodes de la llengua cançó popular, folklore utilitza epítets i repeticions: "terra humida", "valent audaç", etc.

No obstant això, "la història ..." té elements innovadors de la literatura del segle 17. Per exemple, l'autor mostra compassió al seu heroi. No obstant això, en el producte hi ha cròniques clares, no hi ha cap indicació específica dels noms de l'escena i el lloc no s'indiquen i el temps. Fins i tot l'heroi roman sense nom.

nacional de foto

"Història de dolor i desgràcia" està plena d'imatges de la vida, que atrau un fons total de llars contra el qual es desenvolupa l'acció. Per tant, els valors de la pau, "El conte ..." es fan evidents a partir dels ensenyaments dels pares companys, pràctica popular de comerç enginy, la instrucció "bones persones" morals i els seus consells per a la llar. Malgrat el fet que tot això crea una imatge dels valors morals del poble rus i la seva manera de vida, en el text no hi ha cap indici de la concreció històrica dels esdeveniments descrits. El lector no es dóna cap pista d'esbrinar a quina hora es desenvolupa la trama.

pintures de la vida es complementen amb alguns detalls etnogràfics, encara que no molt nombrosos, "pati Kabatsky," Descripció "festa honest." També anomenat les peces "Chiry" (sabates), "DGCPI Tavernes", "Lapotko", "ports cars."

El món que ens envolta, però, es representa utilitzant únicament els elements del folklore, "un país estranger" sense noms geogràfics, "calamarsa", "cabana", "torre", etc.

Ai-la desgràcia

Primer una advertència "història de dolor i desgràcia." El dolor era a la feina de la força mateixa que castiga un home de fets injustos, per persuadir a actes encara pitjors. De la mateixa manera que encarna la comprensió de la gent de la pena. En el folklore del destí de l'home és sovint descrita d'aquesta manera. És a dir, en el seu nucli, que conté una funció educativa.

A més, en les cançons populars que estic cremant fins i tot acreditat amb trets heroics (per exemple, veu), el que indica l'acompliment de la seva funció protectora. Podem dir que el dolor es presenta un defensor de l'ànima humana. Per tant, Ai-la desgràcia fa que el company a abandonar el monestir, renunciar a la vida mundana. No obstant això, per obtenir alleujament del dolor, que necessita per passar una certa prova - no sucumbir a la persuasió El dolor i començar a crear actes encara pitjors.

La imatge del personatge principal

El protagonista d ' "història de dolor i desgràcia" - així, no tenir un nom que parla del caràcter de tipicitat. Ell no és únic en el seu tipus - els homes com ell en moltes persones. De la història es fa evident que aquest personatge bifurcat donat suport a les bones accions, a continuació, a la dolenta. No obstant això, l'autor s'inclina a simpatitzar amb el seu caràcter, malgrat els seus pecats.

L'heroi de la "història de dolor i desgràcia" està dotat d'un ric món interior, que està en una cruïlla. El lector veu la seva pau interior i l'angoixa mental. Molt jove es il·lustra la desesperació, quan el dolor el va portar a la fam i la pobresa. No obstant això, els petits mals hàbits de l'heroi, de la qual és un càstig tan greu, el que obliga el lector a simpatitzar amb ell.

D'aquesta manera, el gènere de la novel·la de la llar, a la qual pertany aquesta obra, influenciada en gran mesura el desenvolupament del conjunt de la literatura russa, mitjançant l'eliminació de les tradicions canòniques i incorporar a la narrativa de nous elements.