Icona "Ascensió" - un cant a la connexió humana amb Déu

Un dels més famosos a la icona de "Ascensió" ortodoxa és una història en el seu esdeveniment més important en el Nou Testament. Iisus Hristos, la combinació de la naturalesa divina amb la naturalesa humana, ho fa a la cara ascensió i la deïficació de la naturalesa humana, especialment danyat pel pecat original i condemnat a mort. Aquesta icona porta una promesa visual de tot el suport just davant del tron de Déu i posseir la vida eterna.

Comunicació història del Nou Testament a la llei jueva

L'esdeveniment, que va ser escrit en la memòria de la icona "Ascensió" se celebra al món cristià en el quarantè dia després de la Pasqua. Això correspon a la narració bíblica, ja que, segons el testimoni dels apòstols, era de quaranta dies, el Senyor era amb ells després de la seva resurrecció, abans d'ascendir al tron del seu pare.

Cal assenyalar que el nombre de dies - quaranta, va afirmar casualment. Es deriva de la tradició jueva. D'acord amb la Llei de Moisès, cada nadó al final de quaranta dies des del naixement que era per ser ofert com un temple al Senyor. Des de la resurrecció de Jesús d'entre els morts representa el naixement d'una nova vida, en ple compliment de la llei és en el quarantè dia que entra al temple celestial del seu Pare.

valor vacances

El que és particularment volgut per a nosaltres a la icona de "Ascensió"? El seu valor principalment en el fet que està dedicat a la festa, que pot ser totalment anomenar-se "paradís de vacances". Però no és material, però el cel espiritual - el regne de Déu, que era la porta de la nostra part la caiguda dels nostres primers pares - Adam i Eva. Des de llavors, el pes del pecat es va imposar a totes les persones, condemnant-los a la vida a la terra, amb el seu sofriment, la fragilitat i la mort. Icona "Ascensió" és simplement l'obertura de la gent del cel ja que una vegada que s'havia perdut i acabada de descobrir llar eterna.

establiment vacances antiga

Dia de festa dedicat a aquest important esdeveniment, es va establir ja en el període dels primers cristians. Això es coneix sobretot a partir dels decrets apostòlics que prescriuen per celebrar que en el quarantè dia després de la Pasqua. També és molt important en aquest sentit l'evidència de pares de l'església pendents, com Ioann Zlatoust i Sant Agustí.

Els autors de les escriptures als serveis religiosos d'aquest dia van ser tan venerades en totes les edats de les autoritats Cristianisme com Ioann Damaskin i José Pesnopevets. És impossible no recordar els diaris coneguts de pelegrí occidental Egèria, que va visitar la Terra Santa a la fi del segle IV i va deixar una història detallada sobre la celebració de l'Ascensió del Senyor. L'única característica distintiva és que en aquests anys el festival es va celebrar en conjunció amb la festa de la Pentecosta.

El tema de l'Ascensió en l'art

El tema d'aquest festival es reflecteix àmpliament en les arts visuals. Cal assenyalar que la imatge iconografia representada actualment a les dues realitzacions. En primer lloc - la iconografia de cavallet que es va desenvolupar en les albors del cristianisme va tenir el seu primer desenvolupament en les obres mestres bizantins, i pintors d'icones russes més tard. La segona realització és un art temple monumental. Ascensió és sovint la trama principal no pintar la cúpula. Els exemples més cridaners d'ella pertanyen als segles XI-XIV.

Per tal de presentar clarament com el principi compost subjecte-formada, sobre la base dels quals s'escriu gairebé tots els famós icona "Ascensió", ha de referir-se a la imatge antiga que es conserva de nosaltres. Entre ells, en primer lloc cal esmentar les portes de fusta tallada a la composició de l'església romana de Santa Sabina.

El més antic de l'ara famosa imatge de l'Ascensió

La composició es voznosyaschiesya Salvador representa en un medalló circular envoltat per quatre evangelistes símbols. A continuació es representa la volta celeste amb lluminàries, i sota d'ella les figures de dos apòstols, sostenint la creu sobre el cap d'una dona, en la qual els Santíssima Mare de Déu endevinar fàcilment.

Una altra imatge inicial de l'escena presentada en un dels gots VI-VII segles de tresors a Monza catedral. Figura de Crist en ell en el moment de l'ascensió representat mandrole (ovalat vertical), i la mateixa composició complementat imatges àngels dotze apòstols i Dame Oranty (figura resant amb els braços aixecats). Aquesta interpretació va esdevenir la base per a les composicions posteriors.

El Senyor en la seva glòria

En totes les icones existents "resurrecció", el Salvador es representa en un halo de glòria i triomf, i és una imatge del que jutjo, que segons les seves promeses vénen a retre homenatge "a cadascú segons les seves obres." Aquesta imatge tipus iconogràfic de Jesucrist es diu Pantekrator, que és el Totpoderós. Regnant Rei del cel, el que porta als fidels en el seu món celestial - que és el principal sentiment, el que crea una icona "Ascensió".

Ambre i bronze, plata i ivori artesans objectes transportats de la placa de l'església amb la imatge de l'escena. Entre elles hi ha obres d'art originals. Els seus patrons es poden veure en els principals museus de tot el món. I no és casualitat, ja que és possible trobar gairebé en l'art cristià història millor coneguda i reconeixible que la icona de la "Ascensió". Chromolithograph, des dels dies en què, sobre la base dels seus tecnologies han replicat populars gravats populars, aquestes imatges permeses per entrar a la casa de cada família ortodoxa, independentment de la seva riquesa, que, sens dubte, va ser la promoció d'una història encara més gran.