La llum del Tabor. misteriosa llum en el moment de la transfiguració de Jesucrist

Des de les pàgines dels tres primers evangelis escrits per Sant Mateu, Marc i Lluc, veiem un un dels esdeveniments més importants que es van produir durant el període de la terra la vida de Jesucrist. En record d'ell es fixar un dia de festa, que se celebra anualment el 19 d'agost i coneguda com la Transfiguració del Senyor.

llum Tabor, va envoltar als apòstols

Els evangelistes narren sagrats sobre com un dia Iisus Hristos, portant amb si a tres dels seus deixebles Pere, Joan i el seu germà, Jacob, ells van arribar al cim del Mont Tabor, que es troba a la Baixa Galilea, a nou quilòmetres de Natzaret. Allà, la creació de l'oració, es va transfigurar davant d'ells. De la cara de Jesús van començar a assumir la llum divina, i els seus vestits es van fer blancs com la neu. Ulleres apòstols van ser testimonis de com prop de Jesús, hi ha dos profetes de l'Antic Testament - Moisès i Elies, que van dur a terme una conversa amb ell sobre la seva èxode del món terrestre, el temps ja s'està acostant.

Llavors, d'acord amb els evangelistes, hi havia un núvol que envoltava el cim de la muntanya, i d'ella va sortir la veu de Déu el Pare, per donar testimoni que Iisus Hristos és el seu veritable fill, i li va ordenar a obeir en tot. Quan el núvol es dissipa, Jesús va prendre el seu aspecte anterior, i se'n va anar amb els seus deixebles superior, els va ordenar que de tant en dir-li a ningú el que havien vist.

Endevinalla Favorskogo Sveta

Quin és el significat de l'escena que va tenir lloc a la part superior de Tabor, i per què Jesús va prendre una llum divina apòstol? L'explicació més comuna és el seu desig en la vigília de la seva agonia a la Creu per enfortir la seva fe. Com sabem per l'Evangeli, els apòstols eren persones simples i analfabetes, lluny d'entendre les doctrines filosòfiques complexes, i actuar sobre ells podrien només paraules clares i convincents, recolzat per exemples visuals.

És cert, però segueix sent una qüestió a considerar és molt més ampli. Per a una comprensió més profunda de la seva necessitat de recordar les paraules de Jesús, pronunciades poc abans que revelar als seus deixebles el miracle de la transfiguració. Jesús va profetitzar que alguns dels que el segueixen, fins i tot en aquesta vida terrenal concedit a veure el Regne de Déu.

Aquestes paraules poden semblar estranyes, si entenem la frase "Regne de Déu" en el sentit literal, perquè no regna a la terra, no només durant la vida dels apòstols, però fins a la data. Com era d'esperar, la resposta a aquesta pregunta durant segles buscat per molts teòlegs prominents.

L'ensenyament de l'arquebisbe grec

D'acord amb els teòlegs ortodoxos contemporanis, va ser arquebisbe de Tessalònica, Gregory Palamas, que va viure i va treballar en la primera meitat del segle XIV, entre d'altres experts del passat més proper a la veritat. Segons ell, la llum que brilla en entorn de Crist a la part superior de Tabor, no és més que una expressió visual de l'energia divina en les nostres accions el creat (és a dir, la creació) món.

Gregory Palamas pertanyia als seguidors del moviment religiós conegut com el quietisme. El va ensenyar que en profunditat, o, com es diu, "intel·ligent" de l'oració pot portar a una persona per dirigir la comunió amb Déu, en el qual l'home peribles fins i tot en la seva vida a la terra és capaç de veure, si no és el mateix Déu, les seves manifestacions, una de les quals era Tabor llum.

Curs de la vida contemplació del Regne de Déu

Era el seu i va veure els apòstols a la part superior de la muntanya. Transfiguració de Jesucrist, segons Gregorio Palamas, va mostrar als (no creat) de llum no creada Apòstols, que era la manifestació visual de la seva gràcia i poder. Aquesta llum es va revelar, per descomptat, només en la mesura que va permetre als estudiants sense risc per a les seves vides es converteixen en partícips de la seva santedat.

En aquest context, és a dir bastant clares de Jesús que alguns dels seus alumnes - en aquest cas, Pere, Joan i Jacob - estan destinats per a la vista durant la vida del regne de Déu de primera mà. És bastant obvi, com la llum del Tabor, en ser creat, és com una manifestació visible de Déu, i, en conseqüència, el seu regne.

Compost humana Déu

Dia festiu celebrat per l'Església ortodoxa en memòria dels esdeveniments de l'Evangeli, és un dels més significatius. Això no és sorprenent, després de tot el que va succeir un cop al Tabor, en una forma concisa i comprensible van expressar tot el propòsit de la vida humana. Ella va decidir formular una sola paraula - deïficació, és a dir, el compost d'home corruptible i mortal amb Déu.

La possibilitat que Crist va revelar clarament als seus deixebles. De l'Evangeli sabem que el Senyor se li va aparèixer al món en la carn de l'home mortal, units amb la nostra naturalesa no són junts i no per separat. Sense deixar de ser Déu, de cap manera viola la nostra naturalesa humana, acceptant totes les seves característiques, a excepció de la propensió al pecat.

I és aquesta percepció de la seva carn - la mort, la decadència i el sofriment - va ser capaç d'emetre llum de Tabor, que és la manifestació de bozhestvennoyenergii. En conseqüència, ella mateixa s'uneix amb Déu en el Regne del cel s'ha trobat la immortalitat. Aquesta és una promesa (promesa) de la vida eterna per a nosaltres - els homes mortals, plena de pecat, però no obstant això és una creació de Déu, i, en conseqüència, els seus fills.

El que es necessita per tal de tots nosaltres va ser il·luminada per la llum de Tabor, i l'Esperit Sant complert per la seva gràcia, fets partícips del Regne de Déu per sempre? La resposta a aquesta pregunta més important de la vida està continguda en els llibres del Nou Testament. Tots ells són considerats com la llei d'inspiració divina que està escrita per la gent comuna, però per un caprici de l'Esperit Sant. En ells, especialment en els quatre Evangelis, s'especifica l'únic camí, la possibilitat de connectar l'home amb el seu bozdatelem.

Sants, durant la vida de la llum brilli divina

La prova que la llum del Tabor, que és la manifestació visible de l'energia divina, és una realitat bastant objectiu, a ser determinant en la història de l'església. En aquest sentit, és oportú recordar el St. Treball russa de Pochaev, va escombrar la seva vida terrenal durant un segle 1551-1651 any. A partir de registres de l'època, se sap que, glorificant Déu amb una gesta de l'ascesi, constantment pregava en una cova de pedra, i es va observar nombrosos testimonis en aquest cas escapar de les flames. Què és això sinó l'energia de Déu?

De la vida de Sant Sergi de Rádonezh conegut per ells durant el servei de la Divina Litúrgia envoltada vist la llum que emana d'ell. Quan va arribar el moment de la comunió del Santíssim Sagrament, és visible, però la part neopalyayuschy foc del seu bol. Aquest foc diví del Rev. i comunió.

Un exemple similar es pot trobar en un període històric posterior. Se sap que els sants estimats i venerats - Sant Serafim Sarovsky - també va estar implicat en la llum del Tabor. Això s'evidencia mitjançant el registre del seu company a llarg termini i biògraf, Simbirsk hisendat Nicholas Alexandrovich Motovilova. Amb prou feines hi ha un home ortodox, no escoltar com pregar foc immaterial va il·luminar la cara de "pare Serafimushki" - com se l'anomena sovint per la gent.

interpretació occidental de la Transfiguració del Senyor

Però malgrat tot l'anterior, la doctrina de la llum Tabor avui només s'admet en l'Església d'Orient. En el cristianisme occidental va adoptar una interpretació diferent dels fets ocorreguts al cim de la muntanya, i va descriure els evangèlics. Segons ells, la llum que emana de Jesucrist, és el mateix que el de crear, de la mateixa manera que la resta del món.

No era l'encarnació visible de l'energia divina, que és una partícula de Déu, i va ser només un dels seus innombrables obres, el seu nomenament es limita només per tal de fer una impressió en els apòstols, i confirmar-los en la fe. Aquest és exactament el punt de vista, que s'ha esmentat anteriorment en aquest article.

Segons els estudiosos occidentals, la transfiguració del Senyor no és també un exemple de la deïficació de l'home, el que també es coneix anteriorment. De fet, fins i tot el propi concepte - la connexió entre l'home i Déu - per a la majoria de les àrees occidentals del cristianisme és estrangera, mentre que a l'ortodòxia és fonamental.

controvèrsia teològica

A partir de la història de l'església, sabem que el debat sobre aquest tema es va iniciar en l'Edat Mitjana. Al segle XIV, la Muntanya Athos, i després tota l'Església grega es va convertir en l'escenari de debat sobre la naturalesa de Favorskogo Sveta. Entre els partidaris de la seva essència divina increada i es condueix i teòlegs de renom de l'època, i entre els detractors d'aquesta teoria era bastant grans noms.

Just en aquest moment van arribar les paraules Grigoriya Palamy. Durant tota la seva vida va mantenir un ferm partidari de l'anomenada oració mental, de manera reflexiva i profund, que el seu resultat és un home amb la comunicació interna Déu. A més, la realització del seu ministeri pastoral, va ensenyar al seu ramat contemplació orant, que té per objecte la consecució del Creador a través de la seva creació - el món que ens envolta. La seva opinió va ser decisiu en la disputa teològica, i en 1351 en el Concili de Constantinoble a la llum de la doctrina de Tabor, finalment va ser aprovat per l'església grega.

Antiga posició errònia de l'Església russa

L'església occidental encara roman en la posició dels oponents Grigoriya Palamy. He d'admetre que a Rússia durant segles, els seus ensenyaments no són ben compreses, encara que el dia de la memòria de Sant Gregori celebra amb regularitat. Les parets dels seminaris russos, també, i les acadèmies teològiques, en primer lloc no hi havia lloc per a ell.

Només els millors fills de l'Església, com Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, i diversos altres sants, en la pràctica, que incorporen els principis de l'ortodòxia, es va convertir en el seu portaveu, però no van ser capaços d'explicar teòricament el que els estava passant.