La sanció es justifica per les dones i els homes?

Dret a la vida - una base fonamental de la jurisprudència moderna. La majoria dels codis penals del segle XX, d'una manera o altra, ha afirmat que ningú té dret a matar la gent, però amb l'excepció que si el tribunal va decidir executar a algú, llavors que així sigui. Aquesta situació imposa als membres del jurat i els fiscals enorme responsabilitat. A la façana del Palau de Justícia a França hi ha una inscripció trucant a recordar Miller, un cop condemnat a mort per error. Per desgràcia, a partir d'una frase incorrecta ningú és immune, però la raó per la majoria dels països que es diuen civilitzats, va abandonar la pràctica de matar la gent per la força, fins i tot als culpables, es troba en el pla moral i ètica.

Pena com una forma de venjança

Les execucions en massa de dones, nens i ancians, organitzat pels nazis durant la Segona Guerra Mundial, més sovint és un lloc per al metro i partidaris van matar als soldats de la Wehrmacht. Per tant existia una certa relació, mostrant clarament quantes vegades es valora la vida alemanya més de, per exemple, eslaus o francès. Quan l'estructura democràtica de l'Estat, aquesta regla no ha actuat. assassí en sèrie, encara es pot disparar una sola vegada, independentment del nombre de les seves víctimes. No obstant això, qualsevol execució d'aquesta no deixa de ser una venjança. Especialment pel càstig repugnant de les dones i adolescents, independentment de la gravetat dels delictes comesos. Existeix un dret moral a l'estat per obtenir tal posició? No si ha de ser més alts instints inherents a tot ésser humà? Si la tasca de prevenir la comissió de delictes en el futur assassí específic, llavors, òbviament, simplement ha de ser aïllat de la societat fins al final dels seus dies.

Pena com l'eliminació dels testimonis

Penjant els principals criminals de guerra nazis al judici de Nuremberg també va servir com Justícia. Si desenes de milions de víctimes de la guerra es van plantejar després de la mort, la decisió podria ser considerat com completament justificat. No obstant això, donada la importància del seu testimoni en el que es refereix a les circumstàncies històriques, moltes de les quals no s'han aclarit fins avui dia, això és molt similar a la matança de l'eliminació dels testimonis, que estaven interessats el cap dels països vencedors. Al voltant de la mateixa raó, pel que sembla, va ser penjat Saddam Hussein a corre-cuita.

execucions "humana"

En relació als culpables del bell sexe més sovint s'utilitza una maneres "més humans" de la matança. Les dones de penalització en cas d'embaràs es va posposar per al quarantè primer dia després del naixement. També és interessant el costum de tractar condemnat i conduir al cadafal només després que es recuperi. No menys entretingut i adoptat en alguns països, s'utilitza per tractar el condemnat, independentment del seu sexe, d'un deliciós dinar just abans de la seva penjament, afusellament o guillotina. La tradició demostra la sofisticació als organitzadors de les execucions. En general, les execucions de les dones es van dur a terme gairebé el mateix que els homes, si no tenen en compte els delictes especials tyazhkost "pare", com l'infanticidi, que en l'Edat Mitjana van ser castigats per enterrar viva. En aquesta societat entén la immoralitat de l'espectacle, que es troba a les execucions públiques. Les dones a Alemanya, que caminen per la plaça per assaborir la mort agònica dels condemnats, a l'espera de la censura pública.