La societat de consum - el camí a la inhumanitat

Molts filòsofs i científics socials del segle XX van tractar d'identificar i descriure el nivell de desenvolupament assolit per les economies més reeixides al món. Va ser cridat i desenvolupat industrial i la societat postindustrial, la creença que la reestructuració sistèmica de l'economia i la creació de riquesa portarà benediccions a la humanitat. Però el més crític i al mateix temps una descripció exacta de la companyia va proposar el 1970 pels francesos filòsof postmodern, la sociologia i els estudis culturals Zhan Bodriyyar. "Societat de consum" - ja que el terme està fermament arrelada en el nostre idioma, es va convertir en una mena accés directe. No obstant això, fins i tot amb ha passat el 70-s temps suficient, la crítica irònica d'aquest intel·lectual no ha perdut res de la seva importància o la seva rellevància.

En aquest moment, el famós filòsof vi de mitjans neomarxistes, i en certa mesura va adoptar un enfocament analític i crític que viu peculiar de Marx. Podem dir que el seu llibre és "societat de consum" és una espècie de "capital" del segle XX, però va ser escrit en un paradigmate diferent. Filòsof interessa molt fons, no de les relacions econòmiques i socials, com l'impacte en la vida quotidiana de les persones i la vida. Després de tot, si durant el temps de la vida quotidiana de Marx vida de les persones que depenen de l'economia a través de les relacions socials, però ara s'ha convertit en dependent de la tecnologia, els mitjans de comunicació de masses i altres reguladors, que penetren en les nostres vides i el regeixen. En realitat, aquesta transformació i el consum dels mitjans de supervivència en la deshumanització significa i dedica el seu llibre Baudrillard.

La societat de consum - una característica de la nova societat en la qual totes les relacions humanes estan perdent significat, convertint-se en un esquema ritual, marca la definició d'estatus jeràrquic o degeneri en competència. Aquest "nou món" pràcticament destruïda l'antiga consum, tradicional quan les persones compren qualsevol producte, ja que són ells necessiten, ja que compleixen amb les seves necessitats. Analitza completament diferent, el consum de "referència" quan les mercaderies es compren perquè està de moda, perquè s'anuncia, perquè és una novetat. Per tant, la cosa perd el seu significat, ustarevaya abans de la seva compra ja que la publicitat ofereix immediatament una nova cosa, més de moda.

A més, la societat de consum priva de significat i la comunicació entre la gent, perquè fa que el procés de compra d'una farsa. El consum es converteix en un codi de comunicació regular, perquè la gent no només prefereixen parlar de les noves compres, sinó també per avaluar l'un a l'altre en l'oportunitat de comprar un o altre objecte. Aquest tipus de joc no es basa en cap realitat natural, sinó només pel seu compte. Coses ensenyorir-se de les persones, ja que determina no només la comoditat i el confort, sinó també el prestigi i la participació en aquest cercle viciós anunciar la llibertat d'elecció i el triomf individual.

La societat de consum no només per posar l'home i el seu sentiment a mercè de les coses, i les coses s'ha reduït al nivell dels personatges que no tenen significat real (simulacres), sinó que també transforma l'art en un producte bàsic i simulacre. La recerca de la veritat reemplaçat els mites que són fàcils de consumir, la literatura i l'art seriós són reemplaçats gèneres d'entreteniment. La manipulació d'aquests gèneres es va convertir en la corretja de transmissió dels mecanismes de poder i la seva ideologia. De fet, la cultura humana també es posa en el transportador, es produeix a partir d'una plantilla, sinó que també depèn de l'oferta i la demanda. La humanitat està acostumat a consumir certs signes i es va aturar per agafar una mica del més original i individual.

Filòsof critica la societat de consum també pel fet que és només en aparença és una societat d'abundància i igualtat. Aquesta societat i simulacres produït per ells no donen una persona cap confiança, per contra, tot el temps que està en la carrera per més i més noves marques i marques registrades, i té por que no tindrà temps i no serà capaç de comprar un altre simulacre de prestigi. El predomini dels signes, simulacres porta a la desigualtat, perquè una persona que és incapaç d'adquirir tots els nous signes de prestigi, és llançat fora del cercle de les relacions, conrear l'èxit com un perdedor. Tot i que aquest llibre va ser escrit fa diverses dècades, mostra que Zhan Bodriyyar realitat prediu les tendències principals en la societat moderna.