El concepte de "evolució" en filosofia

La història, la biologia, la filosofia i altres ciències sempre van de la mà. Per tant, no és d'estranyar que alguns conceptes puguin ser interpretats des de diversos costats. El concepte de "evolució" actualment té explicacions molt vagues. Molts científics intenten trobar la millor interpretació possible d'aquest terme.

L'estat general de les coses

Quan escoltem "evolució", immediatament veiem Darwin amb les seves teories i solucions. De fet, el terme té una llarga història i s'analitza durant diversos segles seguits. Sovint s'aplica a la qüestió del desenvolupament de la humanitat en sentit estret i s'oblida completament d'altres àrees més àmplies.

També es menciona repetidament l'evolució, juntament amb la revolució i la degradació. Un concepte és una continuació activa de la primera. El segon significa el contrari. De qualsevol manera, el concepte de "evolució" té una característica comuna que intentarem trobar.

Interpretació

Com ja hem esmentat, aquest terme es pot interpretar tant en un sentit estret com en un sentit més ampli. Va ser aplicada per primera vegada i generalment reconeguda al segle XIX. Si volem dir sobre el desenvolupament de l'organisme o persona, llavors en aquest cas la definició del concepte d'evolució s'utilitza com un terme estret. Si volem esmentar el progrés de les persones, en aquest cas l'evolució és encara més àmplia. Tanmateix, si aquest terme està associat al desenvolupament no només del món orgànic, sinó també de l'inorgànic, s'explicarà més àmpliament en un context filosòfic.

És important entendre que la interpretació d'aquesta paraula no canvia de si restringirem o expandirem el terme. De totes maneres, la definició del concepte d'evolució rau en la paraula "desenvolupament". I si es tracta del desenvolupament d'un individu, història o pau, el significat no canviarà. Per tant, resulta que en tots els casos anteriors el contingut roman permanent. Només queda trobar signes comuns.

Condicions d'existència

Si se li pregunta: "Doneu la definició del concepte d'evolució", que s'indicarà immediatament? En primer lloc cal parlar de les condicions, sense les quals no pot existir. El primer és el canvi. S'ha d'entendre que no tots els canvis són l'evolució, però qualsevol evolució comporta canvis. Òbviament, si no hi hagués processos, el món no tindria evolució.

La següent condició és una característica distintiva. Els canvis no sempre són positius. Però segons la interpretació, l'evolució és diferent perquè en el procés hi ha una transició cap a un estat més perfecte. És a dir, una cosa canvia i es fa més complexa, valuosa i significativa. I no importa, es produeixen canvis qualitatius o quantitatius.

La següent condició afecta la unitat de l'assumpte. En aquest cas, el diccionari enciclopèdic de Brockhaus i Efron dóna un exemple amb l'aigua. Si els canvis es produeixen amb l'aigua, i es divideix en components, al final es produeix: tant l'aigua com l'oxigen amb l'hidrogen poden existir de forma independent. Per tant, cap desenvolupament en general no va passar. En aquest cas, el concepte de "evolució" no és apropiat. Pot ser aplicable només si el nou estat pot substituir l'anterior, és a dir, es va produir el desenvolupament.

Divisió

Aquest terme s'ha intentat aplicar a diverses esferes de la vida. I si es pot interpretar lògicament sobre organismes vius, històricament hi ha dubtes. Podem afirmar fàcilment sobre el creixement del físic. Però ara pel que fa al desenvolupament dels principis espirituals sorgeixen immediatament preguntes. El desenvolupament mental sembla obvi, tot i que van ser suprimits pel descens i fins i tot per la destrucció absoluta d'èpoques culturals senceres.

No obstant això, la principal raó per la qual el concepte bàsic de l'evolució va aparèixer en la filosofia i va ser traslladat del món vivent, va ser la demanda d'analitzar tot el conjunt. Per descomptat, sorgeix immediatament el desig d'eliminar tots els límits existents entre els morts i la vida, la matèria i l'esperit. Hi haurà qui imaginés l'aparició de la vida de la matèria morta i en l'ordre invers.

La segona raó es refereix a idees d'ordre moral. El concepte de l'evolució de la filosofia fa que aquest aspecte de la vida social o fins i tot individual sigui un fenomen del món.

Altres motius

Un paper important i el cosmisme amb la geologia. Spencer els va resumir sota l'esquema de desenvolupament i va continuar les idees dels primers científics sobre la influència de l'evolució orgànica en qualsevol altre.

L'investigador adverteix la seva essència en la transformació de l'homogeni en l'heterogeni, i el motiu d'aquest procés és que qualsevol força pot produir diversos canvis, com qualsevol ocasió crea diversos actes. Per descomptat, tal esquema encarnava fàcilment una de les condicions d'evolució sobre la unitat.

Tocar en filosofia

Naturalment, aquest terme ha rebut un fort suport del darwinisme i el transformisme. La tasca del món orgànic es resol fàcilment amb l'explicació que qualsevol forma pot interpretar-se per la diferenciació d'una o diverses formes més simples.

D'aquesta manera, es va fer evident que l'evolució està directament relacionada amb la història. Té la mateixa perfecció i privació. Però això és exactament el que va conduir a la convicció que l'evolucionisme només afecta el naixement dels fenòmens i de cap manera la seva essència. En conseqüència, ell ha de ser interpretat des del costat de la filosofia i les addicions des de diferents punts de vista filosòfics.

Tots pro i contra

El concepte d'evolució va començar a interpretar la filosofia des del seu punt de vista. Naturalment, no podia unir-se a la teoria dualista, sinó que era lluny del subjectivisme i del solipsisme. Però l'evolució s'ha convertit en una base excel·lent per a la filosofia monista. Això es pot explicar pel fet que el monisme té dues formes. Un és materialista, l'altre és idealista. El representant de la primera forma era Spencer, el segon intentava expressar Hegel. Tots dos eren imperfectes, però d'una manera o altra, amb valent suport pel concepte de l'evolució.

L'origen de la teoria

Com hem esmentat anteriorment, quan escoltem la paraula "evolució", immediatament se'ns ve a Darwin. Així doncs, els conceptes de la teoria de l'evolució van néixer molt abans del darwinisme. Els primers pensaments van aparèixer a Grècia, de manera que van parlar les perspectives transformacionals. Anaximandro i Empedocles són ara considerats els originadors de la pròpia teoria. Encara que no hi ha motius suficients per a tal declaració.

A l'edat mitjana, era difícil trobar la base per al desenvolupament de la teoria. L'interès per estudiar tota la vida era insignificant. Els sistemes teològics de govern no van ser favorables per al desenvolupament de la teoria evolutiva. En aquest moment, Agustí i Erigen van fer tot el possible per entendre aquesta pregunta.

En el Renaixement el motor principal era Giordano Bruno. El filòsof va mirar el món, fins i tot si era prou fantàstic, tot i que estava pensant en la direcció correcta. Va argumentar que el fet de ser consisteix en un sistema especial que té monades de dificultat variable. Desafortunadament, el punt de vista de Bruno no va ser acceptat per aquest món i no va afectar el rumb de la filosofia de cap manera.

En algun lloc prop del "caminant", el Bakon i Descartes. Els primers van parlar sobre el transformisme, sobre el canvi d'espècies de plantes i animals, però els seus pensaments estaven completament desproveïts de l'evolucionisme. Descartes va recolzar a Spinoza amb la seva representació del món com a substància.

L'evolució s'està desenvolupant després de Kant. El propi filòsof tampoc va expressar pensaments vius sobre el desenvolupament. En les seves obres va esmentar repetidament la teoria de l'evolució, però la seva filosofia s'ha d'atribuir més aviat a la involució. Encara Kant va simpatitzar amb l'epigenesia.

Però llavors la teoria va començar a rebre explicacions molt clares i justificacions completes. Fichte, Schelling i Hegel van començar a desenvolupar les idees de Kant. A ells, l'evolució va començar a cridar-se filosofia natural. Hegel, i va intentar aplicar-lo al món espiritual i la història.

La persona

Tard o d'hora el món va haver d'aprendre què és l'evolució de l' home. Aquest concepte es descriu ara pel terme "antropogénesis". Gràcies a les seves teories, hi ha una idea d'on, per què i quan apareix una persona. Les opinions principals són tres: creacionisme, evolucionisme i cosmisme.

La primera teoria és la més antiga i la més clàssica. Argumenta que la humanitat és producte d'un ésser místic (Déu). La teoria evolutiva proposada per Darwin parla dels avantpassats de simis i del fet que la gent moderna va sorgir d'elles durant el desenvolupament. La tercera teoria és la més improbable i fabulosa que diu que la gent té un pedigrí extraterrestre, connectat amb éssers extraterrestres o amb proves d'intel·ligència extraterrestre.

La realitat

Si encara parlem de l'antropogènesi com a ciència, molts investigadors s'adhereixen a la teoria evolutiva. És el més real, a més, està confirmat per troballes arqueològiques i biològiques. En aquest punt, aquesta evolució biològica assenyala diverses etapes en el desenvolupament de la humanitat :

• Australopithecus.
• L'home és expert.
• L'home és erecte.
• L'home més vell és raonable.
• Neandertal.
• Una persona raonable és nova.

Australopithecus es considera actualment la primera persona més propera a la imatge de l'home. Encara que a l'exterior era més com un mico que un ésser humà. Va viure fa uns 4-1 milions d'anys en el camp d'Àfrica.

Un home qualificat és considerat el primer del nostre tipus. Ho van cridar perquè podia produir les primeres eines del treball i el combat. Potser podria parlar. L'home que va reprendre no només va ocupar Àfrica, sinó també Eurasia. A més d'armes, va extreure foc. També hi ha la possibilitat que poguessin parlar. La persona raonable més antiga és una etapa de transició. Per tant, de vegades es passa per alt la descripció de les etapes de l'antropogénesis.

Els neandertals solien considerar-se com l'avantpassat directe de l'home, però més tard van decidir que era un carreró sense sortida de l'evolució. Se sap que era una gent bastant desenvolupada, tenia la seva pròpia cultura, art i fins i tot la moral.

L'última etapa és l'home nou intel·ligent. Va venir del poble Cro-Magnon. Es diferenciaven externament poc de la persona moderna. Després d'ells mateixos podrien deixar un gran llegat: artefactes relacionats amb la cultura de la vida i la societat.

Societat

Val la pena dir que el concepte de "evolució social" va aparèixer abans del darwinisme. Els seus fonaments van ser posats per Spencer. La idea principal continua sent que qualsevol societat comença el seu camí des de l'estat primitiu i es dirigeix progressivament a la civilització occidental. El problema amb aquestes idees era que la recerca només afectava a les societats individuals i al seu desenvolupament.

L'intent més lògic i consistent d'analitzar i provar la teoria social de l'evolució pertanyia a Parsons. Va realitzar investigacions sobre l'escala de la teoria de la història mundial. Ara hi ha un gran nombre d'arqueòlegs i antropòlegs que han dirigit els seus recursos per estudiar la teoria de l'evolució multilineal, la sociobiologia, la modernització, etc.

Sistema

Parlant de la societat, aquest aspecte no s'ha de passar per alt. L'evolució del concepte del sistema ha arribat fins al seu apogeu. Va trigar més de mig segle, quan tot tipus de teories van ser acceptades per la comunitat científica. No obstant això, el principal problema actual és la manca d'un enfocament generalment acceptat per a tots els estudis sistèmics.

Encara que la majoria dels científics consideren positivament aquest assumpte. Molts creuen que encara hi ha una comunitat real en aquest "munt d'indicacions". Però fins ara ningú ha desenvolupat una sola comprensió del sistema. Aquí, com en molts altres àmbits, la meitat de la interpretació tendeix al principi filosòfic, els altres tocs sobre l'ús pràctic.

Ciència

La ciència també es va mantenir sense un únic concepte terminològic. Durant molt de temps, el desenvolupament del terme "ciència" no es va poder trobar. Potser l'aparició del llibre de PP Gaidenko "L'evolució del concepte de la ciència" no és sorprenent. En el treball, l'autor mostra no només el desenvolupament del terme en els segles XVII i XVIII, sinó també la comprensió d'aquest, els mètodes i els mètodes de la prova del coneixement, així com el desenvolupament del concepte.

Conceptes

La noció d'evolució es va conèixer no només en biologia. El terme es va poder estendre a tot tipus d'àmbits. Va resultar que l'evolució es pot relacionar no només amb els organismes vius, la filosofia o la societat, l'evolució es pot interpretar en un sentit més estret, com el desenvolupament d'un terme o un tema específic.

Sovint, l'evolució es recorda en el marxisme. Juntament amb la revolució, aquest terme s'utilitza per descriure diversos aspectes i desenvolupament. Això, per cert, és una altra influència de la filosofia en aquest concepte. L'evolució en aquest sentit és un canvi en l'ésser i la consciència. Pot tenir transformacions quantitatives i qualitatives. I si l'evolució és un canvi gradual, la revolució es considera una transformació qualitativa, cardinal i nítida.