Hell - ¿on és? Dimonis i els àngels de l'infern

Sí, gravar-ho en l'infern! treball infernal de treball. calor infernal. El fracàs de tot a l'infern! La paraula "infern" ha estat durant molt temps un lloc comú i la gent que el fa servir, no reflecteix el veritable significat del terme. Ningú, en referència al fet que la calor infernal, no es pot imaginar calderes bullint amb sofre. treball infernal de treball - aquest no és l'infern escumosa, forques agitant cansats. Però l'infern - s'empenyien en l'hora punta, l'escàndol en la reunió de planificació i una baralla sorollosa amb els veïns. Per a la majoria dels seus contemporanis, la paraula - només una forma de parlar, una dita, una prou familiar que ni es va adonar. Des d'un lloc de turment etern infern pòstuma convertit en una abstracció sense sentit, una il·lustració per a la col·lecció folklore.

L'evolució del concepte de retribució

És difícil avui en dia trobar algú que pugui ser considerada la probable existència d'un infern medieval clàssica. No obstant això, fins i tot els partidaris del cànon estricte del cristianisme menys. Molts creuen en el Déu sense nom abstracte - la realització d'un poder superior i una justícia superior. Els que es consideren cristians, es podria considerar un concepte raonable de renaixement, no sembla una paradoxa. Però el concepte de retribució pòstuma segueix sent rellevant, només que ara és menys literalment.

Ara, la gent fins i tot religioses que parlen del càstig pel pecat més enllà encara suggereixen alguna cosa intangible, la naturalesa espiritual, no llepant olles calentes. Per als ateus i els representants de diverses religions no cristianes, és generalment només una llegenda. Infern, en la seva opinió, no existeix. Si la retribució divina i la caiguda en els caps dels pecadors aquí a la terra - diguem, en la propera vida. Però no fa molt temps no creia en l'infern va ser tan estrany, ja que ara estan discutint seriosament la resina i els dimonis amb banyes.

En aquest cas, el fet de recompensa pòstuma en general no es discuteix. Com va dir Voltaire, si Déu no existeix, hauria de ser inventat. Amb el diable i l'infern - la mateixa història. A la vida, no tan sovint males accions comporten la pena. D'altra banda, molt sovint venir a través de la diversió enèrgica corrupte i saludables alegres metges que assumeixen. I això no és un signe dels temps. La manca d'honradesa - la manera més senzilla per enriquir i crueltat i falta d'honradesa - una manera fàcil d'obtenir el que desitja sense cap tipus d'agonia moral.

La validesa de l'Antiguitat

En aquest dilema moral té dues opcions. Pot acceptar tal injustícia com una part integral de la vida, o per crear un sistema eficaç de dissuasió. És a dir, la major part sense escrúpols i agressiu van esperar un camí directe a l'infern.

El primer camí va ser el paganisme. Fortes - els drets, es posa millor, més forta - el favorit dels déus. Un feble culpen a si mateixos. Sobreviu més adaptat. Tal era heathenism. Comportament regeix únicament per la llei i les tradicions. Això és impossible fer-ho - però el que pot. No és "No mataràs", però no maten els hostes, no matis al temple, no maten la va trencar amb tu pa. I en altres casos - o "ull per ull" o pagar Viru.

Això és evident no només en els mites grecs i egipcis. Fins i tot en l'Antic Testament, hi ha vestigis d'aquest antic món cruel. Sovint, el comportament dels personatges no es pot acordar amb les normes de la moral cristiana. Es troben, trair i matar. Però al mateix temps, destaquen els manaments - són innombrables regles i restriccions que regeixen el comportament i forma de vida. Creuen en un Déu i gaudeixen de la seva protecció inqüestionable. Per què? A causa de que aquest era el món d'aquells temps. Si té èxit - que són agradables a Déu, que el protegeix. Si no és així .... Pel que sembla, vostè és un pecador. La brutal teoria darwiniana, justificada per la religió. En aquestes circumstàncies, l'infern - es tracta d'un excés evident. Per què algú ser castigat si és possible simplement tallar a la mort amb l'espasa? La recompensa aquí i ara, amb la seva pròpia mà, és clar, si és possible.

Per què necessita un infern

Més tard, amb l'arribada del cristianisme (i l'Antic Testament - no és el cristianisme, és molt abans), la situació ha canviat. Crist va dir: "No mataràs, has de no robar, i al proïsme." Tots. És per totes les regles. La concepció cristiana de l'home, agradable a Déu - això és una mostra d'humanisme amb un mínim d'atributs externs. Ja sigui que varish lamb en la llet de la seva mare. No importa quina mà es banya després d'usar el vàter. L'única cosa que importa - és l'ànima. Vector va canviar.

En els temps pagans que estava clar que estimen els déus. Rich - que significa amor, tan digne. Ajuda en casos atorgar sort. Si els malvats - viuen en la pobresa i la dolenta. Pel que altra recompensa pot haver? Què passa amb els cristians? En això, llavors molt jove religió, attributiveness interna estrangera reemplaçat. Un bon home, que manté tots els preceptes podrien ser pobre i malalt i miserable. D'altra banda, cert camperol que no robar o robar, lladre, serà més pobre i el bordell. Però, com és això possible? On és la justícia? Aquí és on apareix el concepte de retribució. Cel i l'Infern - Aquests són els pal i la pastanaga, que regulen la conducta humana en les seves creences i criteris morals inestables. Després de tot, si algú troba mentir i robar malament, és en qualsevol cas no és suficient. Però si dubte ... Aquí és on es tracta de l'ajuda i el concepte de retribució pòstuma. Fer el correcte - i vostè serà recompensat. I si el pecat ... Hell - una eternitat plena de turments. És un argument de pes a favor de l'opció correcta.

El dogma del purgatori

No obstant això, se suposa que és un càstig infinit i satisfactòria. Després de tot, si resulta que el que va robar el pollastre, i el que va calar foc a un refugi, són gairebé el mateix càstig. Tot d'una manera - a l'infern. Sí, probablement un lladre a la caldera serà de sofre al turmell, mentre que l'incendiari - per la gola. No obstant això, si ens fixem en aquesta situació des d'una posició de l'eternitat ... No és així això és cert.

Per tant, el catolicisme va ser introduït per la doctrina del purgatori. Aquest és - l'infern, però l'infern d'un temps. Col·loqui el penediment dels pecadors, no s'hagi comès el pecat imperdonable. Estan complint penes purificar el sofriment, i després, després d'un termini determinat, anar al cel.

Aquest dogma ha confirmat fins i tot en la Bíblia, encara que indirectament. Després de tot, se sol·licita als familiars dels difunts perquè el sacrifici redemptor i pregar pel descans de l'ànima, i per tant, té sentit. Però no si el càstig és etern i immutable, mentre que declarar-se canviar res i, per tant, inútil.

Catolicisme - l'única branca del cristianisme, de l'opinió que els pecadors van a l'infern, no només, sinó també en el purgatori. I els protestants i l'Església ortodoxa creuen que qualsevol càstig redemptor temps i pot haver cap dubte. Però en realitat, quin és el moment dels serveis de l'església Memorial? Després de tot, no canvien res. Especialment interessant és la resposta a aquesta pregunta, quan aquests ritus commemoratius es duen a terme sobre una base de pagament i van declarar l'Església necessària per al difunt. Hi ha una aparent paradoxa.

Es veu com l'infern

Què passa exactament a l'infern - un misteri. La Bíblia diu que és - un lloc de turment etern, però què és exactament? Aquesta pregunta és d'interès per a molts filòsofs i teòlegs. Hi ha molts conceptes i conjectures. En els debats sobre el tema dels teòlegs de l'Edat Mitjana es va trencar llances durant segles. Qui i quin premi es basa veu com l'infern , i el que està passant allà? Aquestes qüestions són sempre interessat en les persones. Sermó dedicat a aquest tema, gaudit de gran popularitat entre els feligresos.

Ara molts creuen que els cercles de l'infern - el que realment és una descripció presa dels textos religiosos. És una figura lògica: la divisió en sectors per a cada tipus dels mals - el seu. Amb l'aprofundiment dels pecats de tot el més dur, i el cotxe - tant més greus.

De fet, els cercles de l'infern en aquesta forma va passar amb el poeta i filòsof italià Dante Alighieri. En el seu "Divina Comèdia", va descriure el seu propi viatge a través de l'altra vida: el purgatori, el cel i l'infern. Cada un d'aquests mons estan dividits en sectors. Dient: "En el desè cel" - també hi és. La Divina Comèdia paradís va consistir en deu cels. I, finalment, el més alt cel, Emporium, era per a les ànimes pures, beneït.

l'infern de Dante

L'infern es descriu en el poema "La Divina Comèdia", va consistir en nou rondes:

• Primera ronda - Membre. Allà, esperant el dia del judici, els que no coneixen la Paraula de Déu no és per la seva pròpia voluntat: els nadons no batejats i l'ànima pura dels gentils.
• Segona ronda - per pohotlivtsev i llibertins. Eterna huracà rotació infinita i cops contra les pedres.
• Tercera ronda - per golafres. Ells es podreixen sota la pluja sense fi.
• Quarta ronda - per avars i malbaratadors. Es arrosseguen enormes pedres, constantment entrant des de darrere d'ells en disputes i baralles.
• El cinquè cercle - per violent i avorrit. Pantà en el qual lluitar sense parar enutjat, trepitjant els peus inferior, que consisteix en cossos de persones avorrides.
• El sisè cercle - els falsos profetes i heretges. Ells estan enterrats en les tombes de la crema.
• Setè cercle - per als violadors. Es bullen la sang, el patiment en el desert. S'esquincen els gossos i harpia, colpejant fletxes vessa pluja de foc.
• Vuitè cercle - els que han traït la confiança d'ells. Estan a l'espera d'una varietat infinita de frases. Flagel·lació, ganxos de foc i resina. Per a ells, l'infern - això està devorant serps i es converteixi en serps, malaltia i patiment sense fi.
• El novè cercle - traïdors. El seu càstig - gel. Les cèl·lules es congelen en ella fins al coll.

La geografia de l'infern

No obstant això, totes les descripcions de malson - és realment un infern inventat pels poetes i escriptors. Per descomptat, ell era un home profundament religiós, però la "Divina Comèdia" - no és apòcrifa. I ni tan sols un tractat teològic. És només un poema. I sigui el que es descriu - és només el fruit de la imaginació de l'autor. Per descomptat, Dante era un geni, de manera que el poema va guanyar fama mundial. La idea d'una divisió en els cercles de l'infern i el cel, que s'eleva uns sobre d'altres, s'ha convertit en una veritat coneguda perquè la gent ni tan sols sap qui va ser el seu autor.

La qüestió d'on diables és i com es veu realment, preguntant no només Dante. S'han creat versions. La majoria dels teòlegs posar un infern sota la terra, alguns creien que els volcans - és el camí a l'infern. Arguments que recolzen aquesta teoria és el fet que amb l'aprofundiment de la temperatura del sòl s'eleva. Es va poder confirmar cap miner. Per descomptat, la raó d'això era les calderes de l'infern de foc. Com més profunda és la mina - la més a prop de l'infern.

Una vegada que els investigadors van ser capaços de respondre amb precisió a la qüestió del que passa al cel ia la terra, el concepte havia de ser revisat. Ara els estudiosos s'inclinen a pensar que el cel i l'infern, i si no n'hi ha, literalment, llavors, certament, en el nostre món. Encara que és probable, però, aquesta categoria espiritual. Per turment no necessita calders bullint, i per al gaudi de - paradís. L'angoixa espiritual i l'alegria no és menys tangible que física.

Però encara es pot trobar una nota en què s'informa que els geòlegs portats també per la perforació, i ara en el baix món és així. En l'infern, segons els periodistes, és possible viatjar en una nau espacial - perquè el Sol s'adapta perfectament a la definició. Gran i calent - no és un lloc on tots els pecadors.

L'infern i l'infern

No obstant això, què dimonis - un lloc de turment etern, la teoria és relativament nou. Després de tot, en els temps pagans, també, que era el més enllà. A l'antiga Grècia, la gent creia que després de la mort les ànimes dels homes creuen el riu de l'oblit, d'entrar al regne dels morts - Hades. Cal deambulen per sempre oblidadissa i no s'identifiquen. I els reis i captaires, i grans guerrers - tots són iguals davant la cara de la mort. El que era a la vida d'una persona - tot el que queda d'ella és una ombra, de manera que no hi ha passat, no hi ha futur. Regles Hades déu de l'inframón, Hades, també. No estava enfadat, no ho era, i el déu de la mort. Thanatos separa l'ànima del cos, i la va seguir a l'altra vida Hermes. Hades també va descartar el regne dels morts, no hi ha atrocitats i crims comesos. En comparació amb els altres déus del panteó grec, que era molt bon caràcter i nezlobliv. Per això, quan el cinema presentava Aida com un dimoni - és molt lluny de la veritat. El món subterrani - no és el regne del mal i el dolor. Hades - un lloc de descans etern i l'oblit. Més tard, la mateixa idea de la vida futura i els romans es va fer càrrec.

Un món així no es veu com un concepte familiar de l'infern. L'origen del nom, però, els científics fora de tot dubte. Hell - un grec Hades, només una lletra és "perdut".

Déus i dimonis

Els cristians van prendre dels grecs no només el nom del món subterrani. Àngels de l'Infern, és a dir, els dimonis, les banyes i potes de cabra - És gairebé duplica sàtirs i faunes. Aquestes deïtats inferiors se serveixen tradicionalment com un model de força masculina i incansable - i per tant la fertilitat.

En el món d'antic una libido alta, capacitat de fertilitzar de manera inequívoca considerat com una manifestació de la vitalitat. En conseqüència, estiguessin connectats directament amb abundants brots de cultius, amb cries de bestiar. La forma de realització tradicional de la vitalitat, la vitalitat, la fertilitat - cabra. Va prendre prestat les peülles i banyes de faunes, i ell és - una de les encarnacions de Satanàs.

Hades també és tradicionalment considerat com el déu de la fertilitat i la riquesa. El món subterrani - un món de plata, or i pedres precioses. A la terra de llavor enterrada fins a la collita es va elevar primavera.

Monstruosa, al contrari del dimoni de la naturalesa humana kozlorogoe - això és només una antiga, perduda antiga glòria de déu de la fertilitat. És difícil dir per què va succeir. D'una banda, una nova religió sovint pren elements del seu predecessor, al mateix temps, de manera creativa assimilar. No obstant això, el cristianisme - la religió de l'ascètica, i els seus desitjos i la fornicació condemnar. Des d'aquesta perspectiva, el déu de la fertilitat realment es veu com l'epítome del pecat.

personalitats de l'infern

Si la jerarquia més baixa del que demoníac, sense trets individuals, es deriva dels déus pagans, aquí hi ha els graons superiors del poder del diable - bona peça, l'autor. Simplement, però, com els sants. La Bíblia diu que un sol Déu - i un del diable. Hi ha àngels i hi ha àngels caiguts. Tots. La resta - una religió introduïda per reflexions dels teòlegs i estudiosos que sostenen que el que és el paradís i l'infern. Que - la fresa artificial. És per això que les noves denominacions cristianes, com el protestantisme, neguen l'existència dels sants i dimonis personalitzats.

Àngels de l'Infern, la més alta jerarquia de l'demoníaca, esmentat per primera vegada en l'Edat Mitjana. Sobre elles, teòlegs i experts en demonologia, inquisidors que investiguen el cas de les bruixes i heretges. I amb freqüència les seves impressions de l'especialització d'un dimoni a part. Per exemple, Binsfeld en 1589 va escriure que cada dimoni - l'encarnació d'un dels vicis. Pride - Llucifer, la luxúria - Asmodeu, Cobdícia - Mammon, la gola - Belcebú, la ira - Satanàs, la mandra - Belphegor, l'enveja - Leviatan. Però dos-cents anys més tard, Barrett va afirmar que el dimoni de la mentida - Satanàs, la temptació i la seducció - Mamon, per venjança - Asmodeu, i els falsos déus - Belcebú. I és només l'opinió de dos experts. De fet molta més confusió.

O l'infern - un lloc on els empleats s'han de sotmetre a cursos d'actualització regulars i explorar els camps relacionats de coneixement, o demonologia encara no és del tot sincera.

Un fet curiós. Els personatges famosos de la novel·la "El mestre i Margarita", Behemoth i Asaselo no van ser inventats per l'escriptor, i presos de la literatura sobre la demonologia. Behemoth - el dimoni, que s'esmenta en el llibre d'Enoch. A més, al segle 17 hi va haver un famós exorcisme. Dimonis van fer fora de l'abadessa, i aquest procés es registren acuradament. Behemoth va ser el cinquè dimoni, que va sortir de la pobra dona. Tenia el cap d'elefant, i les potes del darrere - un hipopòtam.

Azazello mateixa - és Azazel, un dimoni no és cristià i jueu. Bulgàkov va escriure la veritat. Aquest és realment el dimoni de la sequera i del desert. Jueus, errant en les zones seques, ja que ningú sabia el molt que pot ser mortal calor i la sequera. Així que el converteixen en un dimoni assassí era bastant lògic.