"La fam no és la meva tia": analogies literàries i el sentit quotidià de l'expressió

Algú té sort amb familiars, però algú no ho és. Els afortunats comprendran l'aforisme popular: "la fam no és una tia". Les persones que no estan familiaritzades amb les bones relacions amb els familiars no s'adonen de tota la profunditat del proverbi que considerem. En qualsevol cas, per a aquells i per a altres, farem una mica de recerca. En ella, revelarem el significat i el significat de la connexió dels bons familiars amb la fam.

Knut Hamsun, La fam

La fam és una condició terrible si s'esgota una persona el temps suficient. Per no morir de fam, la gent roba, de vegades maten. Una persona necessita menjar tres vegades al dia o almenys dues vegades. Alguns aconsegueixen menjar una vegada al dia, però és quan les circumstàncies s'imposen.

La literatura proporciona exemples vius del fet que la fam no és una tia. En primer lloc, aquesta és la novel·la de The Hunger de Knut Hamsun. El final de la novel·la s'esborra ràpidament de la memòria, però els tallers que descriuen una persona que no ha menjat més d'un dia, romanen amb el lector per sempre.

El més interessant és que el personatge de Hamsun és periodista. Ell necessita escriure per menjar, però no pot crear cap article, perquè té gana. Les lletres es fusionen. Rezi i el dolor abdominal interfereixen amb el treball. Hamsun no és en va anomenat "Dostoievski noruec", ja que lliura les proves de l'heroi amb una increïble precisió psicològica, que limita amb meticulositat. Un home d'una novel·la clàssica estaria d'acord sense pensar que la fam no és la seva tia.

Charles Bukowski

El creador de les novel·les autobiogràfiques, Charles Bukowski, també sabia quina famine és, no per advertiment, perquè l'heroi de la majoria de les seves novel·les, Henry Chinaski, volia menjar constantment, però amb prou feines té diners, immediatament baixen al bar més proper. No obstant això, Buk (com els amics del pare del "realisme brut" es deia amablement) argumenta en els seus escrits amb dues veritats comunes: primer, l'artista ha de tenir fam tot el temps per crear alguna cosa fora del normal; En segon lloc, "ventre ben alimentat als ensenyaments dels sords". Responent als dos arguments alhora, conclou: a) la fam no és una tia; B) personalment treballa millor quan es menja una bona porció de patates bullides amb carn o embotits.

Sergey Dovlatov

Sergey Dovlatov no deixa enrere autors estrangers. En algun lloc de la immensitat de la seva prosa poc impressionant, però escandalosa, la imatge d'un periodista famolenc que, mentre està assegut al parc, es mira atrevit als cignes que neden a l'estany, ja intenta esbrinar com atrapar-los millor.

Però tot acaba bé: l'heroi es troba amb una rica dama de mitjana edat, que s'encarrega del subministrament d'aliments. Vostè dirà: "Alphonse" i què fer, el proverbi "la fam no és la meva tia" diu la veritat.

Per cert, Dovlatov afirma en els seus quaderns que aquesta història tenia un prototip real i tot era exactament com es va descriure. No obstant això, vam prometre parlar de familiars i fam, així que prenguem una interpretació lingüística directa.

Familiars i fam

La dita "la fam no és una tia" implica que una persona té bons parents, i sens dubte alimentarà i acariciarà si és necessari. El que no es pot dir sobre la fam és que és cruel i tortura a una persona inexorablement fins que s'assenta el seu ventre. Tal imatge beneïda, probablement, era d'on provenia el proverbi. La situació és agradable perquè la persona té parents que no li donen un barranc així.

Ara, quan una persona està embolicada en l'esperit de la competència i el desig de lucre, totes les relacions familiars volen cap al tàtar. "Un home és un llop per a l'home", va dir el savio romà, i va tenir tota la raó. Pel que sembla, a l'antiga Roma, les relacions entre les persones no eren molt agradables.

En altres paraules, estem molt contents per aquells que tenen, per on anar. Amb cada torn del capitalisme (especialment a Rússia), una persona està deshumanitzada i individualitzada ràpidament. S'ha trencat la comunicació entre les persones. La gent es converteix en illes a l'oceà de la vida, a la deriva pel seu propi compte. Veient una imatge tan desoladora, un pensa involuntàriament: què passarà si de sobte, les ties, els oncles, els pares desapareixen del món? Qui anirà al vagabund famolenc?