Neoplatonisme - Què és això? La filosofia del neoplatonisme

Neoplatonisme com a filosofia es va originar en l'antiguitat tardana, va entrar en la filosofia medieval, la filosofia del Renaixement i influït en les ments filosòfiques de tots els segles posteriors.

L'antiga filosofia del neoplatonisme

Si caracteritzem platonisme resum, és el renaixement de les idees de Plató durant la decadència romana (3 -. 6 cc). En el neoplatonisme de les idees de Plató es van transformar en la doctrina de les emanacions (radiació després de) el món material d'Esperit intel·ligent, crec que el principi de tot.

Si se li dóna una millor interpretació, l'antiga neoplatonisme - aquesta és una de les àrees de la filosofia hel·lènica, sorgit com les doctrines de Plotí eclèctic i Aristòtil, els estoics i els ensenyaments de Pitàgores, el misticisme oriental, i el cristianisme primitiu.

Si parlem de les idees principals d'aquesta doctrina, el neoplatonisme - aquest coneixement mística de l'Ésser Suprem, és una transició gradual des de la més alta a la baixa naturalesa de la matèria. Finalment, el neoplatonisme - és l'alliberament de l'home per mitjà de l'èxtasi de les dificultats del món material a una veritable vida espiritual.

Els seguidors més prominents de la filosofia neoplatònica, la història diu Plotí, Porfiri, Procle i Jàmblic.

Dams com el fundador del neoplatonisme

Presa de la pàtria - la província romana d'Egipte. Va ser entrenat per diversos filòsofs, un paper important en la seva formació va jugar Amoni Treus, amb qui va estudiar durant onze anys.

A Roma, el mateix Plotí es va convertir en un dels fundadors de l'escola, que va dirigir durant vint anys. Presa - autor de 54 obres. Una gran influència en la seva perspectiva tenia Plató, però estava subjecte a les influències i altres filòsofs, grecs i romans, entre ells Sèneca i Aristòtil.

La presa del sistema mundial

D'acord amb els ensenyaments de Plotí, el món està construït en una jerarquia estricta:

• Una (bona).
• Ment Universal.
• Ànima del Món.
• Qüestió.

Suposant un sol món, no creia que l'univers en totes les seves àrees és la mateixa en la mateixa mesura. Meravellós món de l'ànima és superior a la matèria bruta, Ment Universal és superior a l'ànima del món, i en el més alt nivell d'excel·lència val un (bo), que és la causa fonamental de la bellesa. Els molt mateixos beneficis que Plotí creu per sobre de tot el que és bell, que abocava, per sobre de totes les altures, i abasta tot el món pertany a l'Esperit intel·ligent.

Individual (benedicció) - una entitat que està present a tot arreu, que es manifesta en la ment, esperit i matèria. Un, com un bé absolut, ennoblir aquestes substàncies. La manca d'un sol mitjà no és bo.

Compromís amb la maldat humana és causada per quina altura podia pujar les escales que condueixen a la Un (el bo). La ruta d'accés a una entitat donada és només a través de la fusió mística amb ell.

Com una sola Bé absolut

En els punts de vista d'embassament en l'ordre mundial dominat per la idea de la unitat. imponent única sobre els molts, sobretot en relació amb molts i inabastable per a molts. Es pot fer un paral·lel entre la presa presentació del ordre mundial i l'ordre social de l'Imperi Romà.

Distant de moltes rep l'estat de l'U. Aquesta distància des del món intel·ligent, espiritual i material, hi ha una raó incognoscible. Si de Plató "un - molt", es refereix tant a l'horitzontal, la Plotí vertical col·locada en la relació un a molts (substàncies inferiors). Només per sobre de tot, i per tant inaccessible a la comprensió de la ment inferior, l'ànima i la matèria.

Unitat Absoluta és l'absència en ella de contradiccions, contrastos necessari per al moviment i el desenvolupament. Unitat elimina les relacions subjecte-objecte, l'auto-coneixement, el desig, el temps. Un coneix a si mateixa sense el coneixement de la Un està en un estat de felicitat absoluta i la pau, i que no tenia cap de lluitar. Només no està relacionat amb la categoria de temps, perquè és eterna.

Plotí tracta com a bé comú i de la Llum. La pròpia creació del món, l'U de Plotí descriu emanació (traduït del llatí - fluir, fluir). En aquest procés, l'efusió de la creació, no perd la integritat, no disminuint.

logotips

Raó - la primera cosa que es crea per l'U. Per a la ment es caracteritza per la multiplicitat, és a dir, el contingut de moltes idees. La ment és dual: és tant compromès amb l'U, i s'allunya d'ella. Tendeix a la qual ell es troba en un estat d'unitat, amb la distància - en la multiplicitat d'estat. Cognició ment peculiar, que pot ser o bé un objecte (dirigida a un objecte) i de la subjectivitat (auto-dirigida). Aquesta ment és també diferent de la indicada. No obstant això, ell habita a l'eternitat, i allí coneix a si mateix. Aquesta similitud amb la Ment.

La ment interpreta les seves idees i crear sincronitzats. A partir de les idees més abstractes (ser, moviment de la pau), que va a totes les altres idees. La naturalesa paradoxal de la Ment a la presa és que conté en si mateix la idea de tant de abstracte i concret. Per exemple, la idea de l'home com a concepte i la idea d'algun individu.

ànima del món

Només aboca la seva llum sobre la ment, i la llum no és completament absorbida per la ment. Passant a través de la ment, es vessa i crea l'ànima. Els seus orígens immediats ànima ha ment. Només pren en la seva creació de la participació indirecta.

Situat a la planta baixa, hi ha una ànima és eterna, que és - la causa del temps. Com ment, és doble: té un compromís amb la raó i allunyant-se d'ell. Aquesta és una gran contradicció en l'ànima es divideix en dos condicionalment Ànima - alta i baixa. Alta acostar ànima a la raó i no en contacte amb el món de la matèria bruta, en comparació amb l'ànima baixa. Situat entre els dos mons (suprasensual i materials), Ànima el que els uneix.

Propietats de l'Ànima - incorporeïtat i indivisible. Ànima del Món s'acomoda a totes les ànimes individuals, cap dels quals no poden existir a part dels altres. Plotí va argumentar que hi ha una ànima abans de la connexió amb el cos.

matèria

Tanca la jerarquia global de la matèria. La llum es va vessar individual successivament passa d'una substància a una altra.

D'acord amb els ensenyaments de Plotí, la matèria roman sempre com a eterna i unificada. No obstant això, la qüestió és la substància de la creació, mancada d'autoencesa. La naturalesa contradictòria de la matèria és que crea un únic i s'enfronta a ell. La matèria - és la penombra de la tarda, el llindar de la foscor. A la tornada de la penombra de la tarda i l'arribada de la foscor és sempre una mare. Si Plotí va parlar de l'omnipresència de l'U, llavors, òbviament, ha d'estar present en la matèria. En oposició a la Llum de la Mare es manifesta com el mal. Que la matèria de Preses, traspua el mal. Però ja que és la substància només depèn, llavors no és el mateix al dolent bo (Good de l'U). Matèria malament - només una conseqüència de la manca de bona, a causa de la manca de la Llum Una.

La matèria tendeixen a canviar, però en procés de canvi, que es manté sense canvis, no disminueix i no ve.

La recerca del Un

Plotí creu que el descens de l'Un en molts fa que el procés invers, és a dir, molts aspiren a ascendir a la unitat perfecta, tractant de superar la seva trastorn i per posar-se en contacte amb l'U (bé), a causa de la necessitat de benestar caracteritza per absolutament tothom, inclosa la mala qualitat de la matèria.

impuls deliberat dels One (bé) a diferents persones. Fins a la naturalesa és una de baixa altitud, no somiant amb qualsevol ascens, un dia poden despertar, com l'ànima de l'home és inseparable de l'ànima universal, associat a la consciència mundial de la seva peça sublim. Fins i tot si l'estat d'ànim de l'home comú és que la part més elevada de la seva baixa altitud part del triturat, la raó pot prevaler sobre els desitjos sensuals i cobdiciosos, que permetran que l'home caigut s'aixequi.

No obstant això, el veritable ascens al Un Plotí considera un estat d'èxtasi en què l'ànima, ja que deixa el cos i s'uneix amb l'U. Aquest camí no és un pensament, i la mística, basada en l'experiència. I només en aquest estat superior de la presa, un pot elevar-se al Un.

Els partidaris de la doctrina de Plotí

El deixeble de Plotí Porfiri, per voluntat del seu senyor, va ordenar i va publicar els seus escrits. Es va donar a conèixer en la filosofia comentarista funciona presa.

Procle en els seus escrits, va desenvolupar les idees del neoplatonisme dels filòsofs anteriors. Es concedeix una gran importància a la inspiració divina, tenint en compte el seu coneixement superior. Amor, saviesa, fe, es va connectar amb la manifestació de la deïtat. Una gran contribució al desenvolupament de la filosofia, ha fet la seva dialèctica del Cosmos.

Efecte Proklos va assenyalar en la filosofia medieval. Significat filosofia Proklos va emfatitzar AF Losev, rendint homenatge al seu anàlisi lògica finor.

Iamblichus sirià entrenat Porfirio i va fundar l'escola neoplatònica sirià. Igual que altres platònics, va dedicar els seus esforços a la mitologia antiga. Per a la seva crèdit en l'anàlisi i sistematització de la dialèctica de la mitologia, així com sistematitzar l'estudi de Plató. Al mateix temps s'ha centrat la seva atenció en l'aspecte pràctic de la filosofia, associat a ritus religiosos, la pràctica mística de la comunicació amb els esperits.

La influència del pensament filosòfic neoplatònica en els períodes subsegüents

Cosa del passat era de l'antiguitat, ha perdut rellevància i la posició de les autoritats de l'antiga filosofia pagana. Neoplatonisme no desapareix, és d'interès autors cristians. (Sant Agustí Areopagita, Erígena et al.), Penetra en la filosofia àrab Avicenna, reacciona amb el monoteisme hindú.

Al segle quart. les idees neoplatòniques es difonen àmpliament en la filosofia bizantí i provats Christianization (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky). A la fi de l'Edat Mitjana (14-15 cc.) Neoplatonisme es converteix en una font mística alemanya (Meister Eckhart, Suso G. et al.).

Neoplatonisme del Renaixement continua servint el desenvolupament de la filosofia. Que encarna la idea d'èpoques anteriors en el complex: l'atenció a l'estètica, la bellesa del cos en l'antiga neoplatonisme i la consciència espiritual de la persona humana en un neoplatonisme medieval. neoplatonism Ensenyaments afecta filòsofs com N. Cusa, T. Campanella, J. Bruno et al.

destacats representants de l'idealisme alemany, 18a - primers 19 segles. (FV Schelling, Hegel) no va escapar a la influència de les idees neo-platònics. El mateix es pot dir dels filòsofs russos 19 - principis del segle 20. VS Soloviov, SL Franke, S. Bulgakov, i altres. Les petjades de neoplatonisme es poden trobar a la filosofia moderna.

Significat història filosofia neoplatonism

Neoplatonisme - Això va més enllà de la filosofia, com la filosofia és la visió del món racional. L'objecte dels ensenyaments de neoplatonisme és d'un altre, la perfecció supramental, enfocament al qual només és possible en l'èxtasi.

Neoplatonisme en la filosofia - és el pinacle de la filosofia de l'antiguitat i la vigília de la teologia. presa sola anuncia la religió del monoteisme i el paganisme posta del sol.

Neoplatonisme en la filosofia - un gran impacte en el desenvolupament del pensament filosòfic i teològic de l'Edat Mitjana. la doctrina de la presa d'esforçar-se per perfeccionar el sistema de conceptes dels seus ensenyaments després de replantejament trobar el seu lloc en la teologia cristiana occidental i oriental. Calen moltes disposicions de la filosofia neoplatònica als teòlegs cristians per fer front al problema de la sistematització d'una doctrina difícil del cristianisme. Així es va formar la filosofia cristiana anomenada patrística.