Pla d'Anàlisi poema (Grau 9) per la literatura: Exemples

El propòsit de les anàlisis del poema "El Profeta" A. S. Pushkina és mostrar els canvis en la joventut del món frívol del poeta al món per conèixer gent profundament religiosa i que sabia les Escriptures a fons -. Maçons P. Ja Chaadaevym i P. A. Vyazemskim.

període Liceu

Criat en les obres de la Il·lustració francesa, en una família on la religió es tracta amb baixa pressió, el jove, probablement un adolescent, de 14 anys va escriure el primer poema gairebé anti-religiosa "Monk". De totes maneres, irònicament es refereix a la religió, no percebre-ho com l'assoliment més alt de l'esperit humà. Ell no sap com dividir els tres conceptes - Déu com a Creador i Creador de totes les coses, la religió com a doctrina i els dogmes del sistema, l'església, que esclavitza l'home en la més estricta observança d'una observança purament exterior.

La familiaritat amb P. Ja. Chaadaevym

Va succeir en 1816. En aquest moment, Peter I. dos anys va consistir en una lògia maçònica, cridant-se a si mateix "un filòsof cristià". L'objectiu dels maçons, quan dir-ho breu i simplificada, va ser la transformació del món, el seu moviment de l'estancament al progrés. Pushkin considerada com una de les persones més intel·ligents en aquesta ocasió del seu amic. Chaadayev dedicat una gran quantitat de línies en les obres d'A S. Pushkina. visions del món d'il·luminació Peter Chaadaev inclòs en el pla d'anàlisi del poema (Grau 9). Exemples: es van comparar la forma a Rússia i el desenvolupament d'Europa està constantment preguntant per què Europa ha fet un salt en el moviment, i el rus "congelar".

La familiaritat amb P. A. Vyazemskim

Peter A. era també maçó i, per descomptat, amb els mateixos objectius com el Peter Chaadaev. Van ser introduïts a l'Antic Testament, el seu amic i van influir en la seva actitud. Ara es mostren evolució espiritual ha d'estar inscrit en el pla d'anàlisi poema (Grau 9) en la literatura: el coneixement del "Llibre d'Isaías" Pushkin el 1826 i la comprensió que hi ha un profeta.

Enllaç a Mikhailovskoye

En 1826, A. S. Puixkin va ser exiliat a Sant Miquel. Va anar a veure A. P. Osipovoy en Trigorskoye, que tenia una àmplia biblioteca maçònica i s'aprofundeix el coneixement de l'Escriptura: maçons eren persones profundament religioses i ben llegit. En 1826, va escriure el poema "El Profeta", que es destaca en el context de tot el que vindrà de la ploma del poeta en aquest any: un parell de cartes a amics, adéu a l'amor que una vegada va ser dolorós, breu introspecció en 9 línies . També ha d'entrar en un punt separat en el pla d'anàlisi poema (Grau 9) per la literatura.

acarar estrofes

Abans de cada text alumne ha de mentir. Desmunt segueix a cada estrofa, res falta, explicant el curs de la lectura de les paraules incomprensibles per col·legial modernes com ara "dit", "boca", "Zenica", i altres.

Per tant, el principi

Basada directament en el capítol 6, versicle 1 de Isaïes, el més grandiloqüent profeta bíblic, Pushkin va escriure com, per què i el que una persona pot arribar a ser un profeta, i com es diferencia de les persones que volen al voltant a la vida diària.

El que Déu veu perdre l'esperança que ell va a escoltar a la gent? Pecats i iniquitats, ciutats i terres devastades per la guerra, les mans de la gent, tacades de sang. I aquestes persones són sacrificis a ell. Però Déu repugnant sang dels bous i xais, encens i dies festius. Qui va a ser el presagi de la voluntat de Déu amarga?

És la persona que retira el desert, perquè la foscor ineludible de l'ànima, i només en la solitud vagament s'espera que s'il·lumini Creador: encendre un llum a la dutxa.

En primer lloc, el futur profeta no satisfà el buit espiritual que l'envolta, la recerca d'or "dels cecs, els sords" persones per a les quals la ja bona, si hi ha un dinar i el sopar. En general, la gent més que res i no és necessari. I Isaïes vol allunyar d'ella, ser purificat. Però, on i com? Allà, on no hi ha ningú al desert. I amb una ànima plena d'amargor i malenconia, tot just, exhaust, vagant persones, món otrinuvshego sols. Quan arrossega, ell mateix no sap i no entén el camí, i, finalment, s'esfondra. Així comença el anàlisi poema. Pla de grau 9 encara no és capaç de prendre les seves pròpies decisions, però en punts generals clara.

fenomen

Al forquilla al Senyor envia el senyal d'home amenaçador: és a tocar, a només un foc espurnejant i crema d'amor per un àngel de Déu: els serafins de sis ales. Dues ales que cobreixen els seus peus, dues mans - en dos mosques. Això continua pla d'anàlisi poema (Grau 9) a la literatura.

El que fa que el serafí

Al ressonant silenci, el silenci, un àngel ve a alumnes fàcil i sense dolor (la poma - un alumne) la persona a la part inferior, al més profund de la seva visió de canviar el món, de manera que els seus ulls no es tanquen. S'han convertit com un ocell, sense parpelles.

Però això no és suficient, l'àngel va tocar l'orella - i vet aquí! Tot és per primera vegada, i de nou va escoltar a l'home. Aquests van ser els sons inusuals, que no està fora de la nostra vida quotidiana, on el bullici dels ocells i l'escorça dels gossos, que es negocien en els mercats de compradors i venedors, que es podia sentir insults i baralles. Es va assabentar que no se'ns dóna - la música i l'harmonia del cel, el xipolleig dels peixos en els oceans, el creixement (estancament - és el creixement) de blat en un camp, el moviment de la saba del cep. I ja sent i veu totes les coses en les seves enormes possibilitats que la gent no pot ser mesurada i sense experiència. Això és perquè no és una anàlisi poema (Grau 9) per la literatura. La prova addicional va continuar. En lloc de pecat llenguatge pustoslovnogo Serafim posa en boca del profeta picada de la serp. Els antics creien que la serp sàvia i conèixer el secret de la immortalitat: el canvi de la pell cada vegada que neix de nou - la gent no es dóna. I la llengua de serp profeta pronunciar les paraules sàvies, eloqüents i veraces.

Encara més alarmant serafí segueix funcionant - que talla a través del pit i tira de cor apocat ansiós, però en el seu lloc posa una flama de foc de carbó. Fulminant foc no permetrà que la persona que es calmés, per començar a viure en pau i amb comoditat.

El que va succeir després

Seraphim va retirar. Al desert el cadàver va romandre. Només Déu va aixecar del mort, el va cridar a l'escriptura de l'execució de la seva voluntat. La tasca del profeta - per veure i escoltar totes les coses que no poden veure la gent a les preocupacions quotidianes i agitats. El profeta ha de transmetre a ells la foscor, el que està succeint, a sonar com una campana d'alarma, crida ardent. A través de les paraules del profeta per parlar del Creador. Aquesta anàlisi poema. Pla 9 de classe ja es pot entendre - una explicació del pla del Senyor poeta.

Què passa amb el profeta més

Això no va ser esmentat explícitament en el poema, però cal saber quin tipus de declaracions directes retraurà: cops amb pedres i pals - que és el mínim que el profeta es veurà afectada. El conjunt de tasques - per despertar, per treure de l'estancament i els pecats de la multitud. I és de por. El públic pot rebel·lar-se i trencar el profeta, quan es difon "eliminar les seves males accions, els seus pecats són greus i vermell com la sang, aturar i li perdoni, blanc com la neu." Més fàcil que la multitud per aturar el jutge prepotent, que no defensen l'orfe, i el cas de la vídua li presentin; més fàcil enviar oblidat el deure d'un rei a la seva ciutat era una ciutat de veritat. Pel que lògicament hauria de passar cas profeta. Aquest és l'anàlisi del poema de Puixkin en el pla. 9 Classe ha de representar la reacció de la gent a la veritat. Després de parlar amb el profeta creador entès que la manera que té una sola, sense por i sense dubte dir a tots a enfrontar la veritat amarga. I fins i tot si ella no li agrada - no és una bellesa, que és bo per a tothom, fins i tot per a ella l'odi i el rei i el poble. Profeta està disposat al martiri: que confia que el governant i els subjectes dels seus sentits, renuncien a la sang i pecats i recordar les intencions de Déu.

Aquest és el pla d'anàlisi poema (Grau 9) per la literatura. Pushkin no permet interpretacions ambigües d'humà esdevenir un profeta que podria dir-li directament a tots: "L'esperit del Senyor reposa sobre meu, però no tindré por del rei." Després de tot, el profeta - no un endeví, però el que veu i sent a través de la present i al mateix temps, alhora, i el difon. El Profeta - els elegits de Déu a la terra.