Post com observar? El propòsit i el sentit del dejuni

Post - és, literalment, deixar de menjar. Aquest és el significat paraules hebrees צוֹם (Tzom) i תַּעֲנִית (Taanit). En el cristianisme, l'ortodòxia, en particular, la pràctica del dejuni s'entén més àmpliament, fins i tot podem dir que és ambigua. Per obtenir informació sobre com complir amb la posició ortodoxa, es discuteixen en aquest article.

dejuni Mitjà com una pràctica religiosa

En la farina de tradicions de l'Est - és divertit, la pau, l'ordre, l'alegria. És impossible viure una vida normal i gaudir-ne quan alguna cosa està malament, quan l'ànima està menjant alguna aflicció, amenaça, necessitat o aconseguit acte particular de Déu. Per tant, la negativa dels aliments - això és un rebuig de la seva pròpia vida, de l'autoritat sobre ella, és una invitació a Déu perquè actuï en el seu lloc. D'altra banda, també és una recerca de Déu, anhel per ell, i per tant la desafecció dels plaers terrenals. Aquesta és l'essència del dejuni. I, malgrat un segle de reflexió religiosa, en principi, no ha canviat.

Podem recordar els profetes Moisès i Elies, l'apòstol Pau i Crist mateix, que va portar a terme aquest post. Com mantenir aquesta forma purament bíblica d'austeritat, podem aprendre del seu exemple: retirar-se, renunciar als aliments, l'aigua i qualsevol entreteniment, passar temps en oració.

El cristianisme, com a religió, la Bíblia, anima només una forma de dejuni a tal, encara que en una forma lleugerament alterada. En resum, els cristians se substitueixen per la completa abstinència de menjar més o menys greu de la seva limitació. Com a resultat, hi va haver tota una cultura, redacta el missatge. Com complir amb ella, està regulada per normes i reglaments especials, i fins i tot hi ha una cuina magra. Ortodòxia aquí - no l'excepció. L'Església oriental de la tradició bizantina recepta més de centenars de dies sense carn a l'any, el que es dirà. No obstant això, el significat del ascetisme ortodox és molt més profund que la qüestió de què menjar en el lloc i què no menjar.

El dejuni en la Bíblia

En l'ortodòxia, es creu que el lloc manat per Déu a la humanitat, fins i tot al paradís. En aquest ordre d'idees, interpretada per alguns Sants Pares va prohibir a Adam i Eva a menjar de l'arbre del coneixement del bé i el mal, com es narra en el llibre "Gènesi".

En general escriptura Jueus i els cristians dóna els següents càrrecs públics raons de destinació: el dolor de la família (2 kN Samuel 00:16.) L'aflicció a l'església (Mt 9: 14-15.), Risc de tenir èxit (Ester 4: 3, 16), calamitat pública (. 2 Samuel 01:12 vol), en prendre decisions importants (Fets 13: 1-3.).

No obstant això, l'única ordre directa de Déu sobre el dejuni en la Bíblia es troba només una vegada, i es refereix a la celebració del Dia de l'Expiació, que se celebra el desè dia del setè mes del calendari hebreu (Lev. 16: 29-31).

La resta de les posicions esmentades en la Bíblia, la gent nominat a si mateixos. Hi ha quatre motius principals per a ells:

1. El record d'alguna cosa important.

2. El penediment.

3. Cercar el favor i l'orientació de dalt.

4. Protecció.

Homenatge als esdeveniments significatius

En aquest cas, la raó principal per al lloc és la necessitat de preservar la memòria ancestral dels esdeveniments més importants. il·lustracions brillants de la pràctica són posicions en la memòria de trituració Moisès dues taules de pedra Llei (Ex 32.), tenint Jerusalem babilonis (4 kg 24-25;. 2 Par.36, JER 52.4.) Burning Solomon Tremp (2 Chr. 36,19; Zac 7: 3) ..

Pel bé de penediment pels pecats

És evident que el penediment i demanant perdó a Déu pels seus pecats és incompatible amb l'alegria i la recerca del plaer. Per tant a ell de forma natural en això lloc. Per exemple, recordar el penediment dels Jueus del politeisme i el culte a déus estrangers (1Tsar.7: 3-6), el penediment en nom del poble del profeta Daniel (Daniel 9: 3-19), el penediment, la gent de Nínive després del sermó . Jonàs (Jonàs 3: 6-9). Pel que fa a aquest últim cas, el que és interessant és que el dejuni s'imposa no només als individus sinó també en la ramaderia.

Cerca favor i orientació de dalt

En una situació en la qual els habitants d'una comunitat en particular s'enfronta a l'elecció i la decisió correcta no era obvi, sovint la decisió d'imposar el càrrec, per tal de demanar consells de Déu. Així, per exemple, Israel va dejunar abans de la batalla de genoll Benjamin (tall. 20: 26-28). Per tal d'agradar a Déu profetessa Anna sovint en dejú, que és narrat en l'Evangeli de Lluc.

El dejuni per a la protecció contra els enemics

Per publicar també recorregut a obtenir la protecció dels enemics de l'Altíssim. L'home que manté el lloc, el va portar com un sacrifici a Déu, esperant a canvi d'obtenir el favor i la protecció en la confrontació amb els seus enemics. Així el dejuni, per exemple, els jueus, quan el rei Assuer es va signar un decret sobre el seu extermini (Ester 4: 3). Molt sovint, com a individus i grups, i fins i tot nacions estaven en dejú, demanant a Déu per a la protecció contra els perseguidors. Un clar exemple d'aquest post - és l'oració del rei David (Salm 108: 24).

Quaresma en el ortodoxa

Per als creients en Crist, en un principi no hi havia especials dies de dejuni. Els membres de l'església dejunaven quan es consideri necessari, de manera que els missatges no eren una pràctica habitual, depenent del calendari. Amb el temps, però, la vida de l'església ha estat objecte de formalització. En els dies setmanals i especials durant tot l'any en dejú van ser assignats a cada any prescriu el dejuni tots els creients.

En primer lloc, es tracta de l'anomenada Gran Quaresma Quaranta o Sant. Aquest missatge precedeix la Pasqua. També té alguna cosa a veure amb el període de quaranta dies d'abstinència Crist de l'aliment i la beguda, que és narrat en els Evangelis.

Una altra pràctica cristiana bastant d'hora - és un lloc de dies (dimecres i divendres). El fet que els jueus han practicat l'abstinència de menjar els dilluns i dijous. Tal era el seu lloc setmanal obligatori. Com complir amb els cristians, que en aquest moment estaven sota la influència significativa de la sinagoga? Aquesta pregunta s'ha respost de diferents maneres, però al final, quan els Jueus van ser sotmesos a maleir als cristians, aquest últim va decidir ràpidament per a mi tan ràpid amb els infidels, que no poden, i es va traslladar dies de dejuni dimecres i divendres. La raó formal d'aquesta era la necessitat de complir amb els temps de lliurament i crucifixió de Jesucrist. Aquesta pràctica és molt bé arrel. Encara publicar als dies de dol Crist practica a l'Església ortodoxa. En general, fins a la data, d'acord amb la regla monàstica oriental, el nombre total de dies en un any, que es prescriu més o menys estricta abstinència és de 178-212.

La durada del càrrec en l'Ortodòxia

A les pàgines de la Bíblia ens trobem amb la posició 1, 3, 7, de 21 i 40 dies de dejuni. La majoria de les narratives del lloc no es fa esment de la seva durada. En l'ortodòxia, hi ha molts missatges d'un dia i quatre multi-dia. Durada d'un d'ells, programada per al dia de la memòria dels apòstols Pere i Pau, varia d'any en any en funció de la data de Pasqua. L'abstinència durant unes hores, que és comú a l'Església Catòlica, l'Església ortodoxa no practica.

festes i dejunis ortodoxos

La majoria de les posicions de l'Església ortodoxa té un paper de preparació a una o altra vacances. El dia de Pasqua i la memòria dels apòstols Pere i Pau, que es va esmentar anteriorment. De la mateixa manera és el cas de l'Epifania, l'Assumpció i el Nadal.

Desagrada a Déu ja

En resposta a les preguntes sobre el que un pal, com complir amb ella, per què ho necessita, també hem de discutir el missatge objectable. La Bíblia és tal, per exemple, abstenint-se de menjar el rei Saül, que va resultar Déu (1 Sam. 28:20). El mateix es narra en el llibre dels Fets, quan va parlar dels Jueus, imposades sobre si un vot de no menjar ni beure fins al moment en què havien matat a l'apòstol Pau.

En general podem dir que el lloc objectable per al Senyor, quan en el fons de l'abstinència d'aliments que una persona s'absté pecats. Una altra raó per l'austeritat no pot ser acceptat per Déu, consisteix en el fet que consisteix en l'obtenció d'aquest fons de comerç en un mal tracte. Però aquest últim motiu és rarament aplicable a la vida de l'església moderna. El fet és que amb el desenvolupament del bloc en general la pràctica de l'església personals sola capa, espontània el lloc pràcticament ha desaparegut a l'Ortodòxia, conserva només en el protestantisme.

També cal tocar temes de legalisme, que és un compliment merament formal amb les restriccions. Sobre aquesta pràctica viciosa esmentats i els profetes de l'Antic Testament, i el mateix Crist, quan se li va preguntar sobre el lloc. Com complir amb ella, d'acord amb el Salvador? No prengui una aparença opaca, per a no mostrar als altres la seva posició per al càrrec es va mantenir, en la mesura del possible, sense el coneixement de les persones que es dediquen només a Déu. Desafortunadament, d'acord amb el fundador del cristianisme no es presta atenció a tots els seus seguidors.

Cal dir que en l'ortodòxia contemporània majoria dels creients no practiquen el dejuni com un exercici espiritual. Per a la majoria d'ells, incloent el clergat, és només les restriccions de temps quan certs productes no estan autoritzats per al seu ús. Per tant, la qüestió secundària de què menjar en el lloc i què no menjar, convertint-se en el principal, i sovint l'únic contingut d'aquesta antiga pràctica ascètica.

Un altre pecat es deteriora després - orgull. En altres paraules, no es considera una pràctica aquesta austeritat espiritualment útil, el que fa que una persona a considerar-se més just que altres.