Església autònoma i autocéfalo. Quan l'Església ortodoxa russa es va convertir en autocéfalo

Gran món ortodox. La seva llum il·lumina molts països i pobles. Tots ells són l'Església universal. No obstant això, en contrast amb el món catòlic, subordinat al Papa, l'única regla, l'Església Catòlica es divideix en acte - Les esglésies locals o autocèfales, cadascuna de les quals té una autonomia i independència en la decisió dels principals assumptes legals i administratius.

Què significa el terme "autocefàlia"

Abans de parlar sobre el que significa Església ortodoxa autocèfala, haurien de considerar el terme "autocefàlia" en si. Se li va acudir de la paraula grega composta de dues arrels. La primera d'elles es tradueix com "jo" i el segon - un "cap". No és difícil endevinar que el seu ús conjunt pot significar "samovozglavlenie", el que implica la gestió més completa de tota la vida interna de l'Església i la seva independència administrativa. Aquesta església autocèfala difereixen autònoma, que imposa certes limitacions legals.

L'església universal es divideix en local (autocéfalo) no sobre una base nacional, però en un territori. La base d'aquesta divisió són les paraules de l'apòstol Pau que en Crist no hi ha separació de les persones a banda i nacional o, si estatus social. Tots els éssers humans formar un "ramat de Déu" i un sol pastor. A més, la comoditat és innegable compliment territorial esglésies autocèfales de les fronteres polítiques i administratives dels Estats.

Drets autocéfalo esglésies

Per tal de descriure amb més detall l'essència de la condició de autocèfala, que ha de ser una mirada més atenta als drets que tenen l'església autocèfala. El més important d'ells és el dret a subministrar i elegir el cap de l'església dels seus propis bisbes. No hi ha necessitat d'harmonitzar una candidatura en particular amb els líders d'altres esglésies locals. És important, ¿quina és la diferència entre una església autocèfala i autònom. primats encapçalats recents, s'assigna a l'església, el que els atorga autonomia.

A més, les esglésies locals tenen dret a la lliure publicació de les seves pròpies cartes. Actuen, per descomptat, només en el territori controlat per una església determinada. Els temes relacionats amb el dispositiu i la gestió de l'església, també es van dirigir a l'ordre intern. La més important d'aquestes es sotmeten als ajuntaments.

Església Autocéfala té dret a consagrar l'oli sant per al seu ús a l'església. Una altra raó important és la capacitat de posseir canonització dels sants, component nou ritu litúrgic i cant. L'últim punt té només una estipulació - que no vagin més enllà de les doctrines dogmàtiques van adoptar l'Església Universal.

En tots els assumptes de caràcter administratiu de les esglésies locals tenen completa autonomia. Això també s'aplica a la cort eclesiàstica de convocatòries d'advocats dels consells locals i la possibilitat d'iniciar la convocatòria d' un concili ecumènic.

Les restriccions imposades al dret de les Esglésies autocèfales

Restriccions sobre els drets de locals esglésies són causats pel principi de l'Església de la unitat. En vista d'això, tota l'església autocèfala són idèntics entre si i separats només geogràficament, però no dogmàtica i no les diferències en matèria de doctrina. El principi subjacent és el dret a una Església universal per interpretar els principis religiosos, sense canviar la naturalesa de la fe ortodoxa.

A més, la decisió dels principals problemes canònics més enllà del marc legal de les esglésies locals i està dirigit pels Concilis Ecumènics. També la construcció de la vida litúrgica dins Autocephaly ha de ser acceptat i estar d'acord amb els ajustos acceptats Consell Ecumènic.

La formació d'esglésies locals

La història de la formació d'Esglésies locals arrelades en els temps apostòlics, quan es van enviar els deixebles de Jesucrist en la seva Paraula a diferents terres per donar a la gent la bona notícia de l'Evangeli de Sant Es va fundar l'església, causa del seu aïllament territorial, han tingut la independència dels altres, sobre la base del mateix temps amb les esglésies. El centre de la vida religiosa d'aquests tumors es va convertir en la capital i ciutat més gran de les metròpolis romana.

Quan el cristianisme va esdevenir la religió de l'estat, que ha començat a demanar activament la vida de les esglésies locals. Aquest període històric (segle IV-VI) es crida l'era dels Concilis Ecumènics. En aquest moment es va desenvolupar i va adoptar les disposicions bàsiques que regulen els drets de les esglésies autocèfales, i un marc per limitar-los. Per exemple, en els documents del Concili Ecumènic II es refereix a la propagació de bisbes regionals no governamentals en els territoris més enllà de les seves esglésies locals.

És documents elaborats per aquestes Ecumènic Consells, ens permeten donar una clara resposta a la qüestió del que significa autocéfalo església, i per evitar la doble interpretació.

Una llei també va ser aprovada en el qual la nova església autocèfala independent pot ser creat. Es basa en el principi: "ningú pot donar més drets que ell." Sobre aquesta base, per crear una nova església autocèfala Pot bisbes de l'Església Universal, o l'episcopat existents i legalment reconegut local. Per tant es va posar èmfasi en la continuïtat de l'autoritat episcopal apostòlica. A partir d'aquest moment es va començar a fer servir el concepte de "Mare Església", o església kiriarhalnoy. La designació legal de l'Església, els bisbes, que va establir un nou dominial (autocéfalo) Església.

establiment no autoritzat de autocéfalo

No obstant això, la història coneix molts casos de violacions d'aquestes normes establertes. A vegades les autoritats públiques van proclamar l'Església autocèfala del seu país, i de vegades les diòcesis locals sense permís de subjecció a les autoritats superiors i elegits de Primats, va proclamar la independència. Cal assenyalar que en la majoria dels casos hi ha raons objectives per a aquest tipus d'accions.

Posteriorment, la seva il·legalitat canònica es va corregir bastant actes legítims, encara que presa amb cert retard. A tall d'exemple, podem recordar la separació no autoritzada en 1923 de avtokifalistov polonesa de la Mare Església Russa. La validesa d'aquest acte va ser restaurat només en 1948, quan l'església es va convertir en autocéfalo legalment. Tals exemples són molts.

Les excepcions a les regles generals

No obstant això, la llei estableix per als casos en què una església autònoma pot trencar la seva pròpia relació amb la seva mare-església i get autocefàlia. Això succeeix quan kiriarhalnaya església cau en heretgia o cisma. Document aprovat pel Consell Local de Constantinoble, celebrat a 861, anomenat el doble, ofereix casos similars i dóna dret a un acte d'elevació església autònoma.

És sobre la base d'aquest paràgraf, i es va fer independent en 1448, l'Església ortodoxa russa. Segons el seu episcopat, el Patriarca de Constantinoble en el Consell de Florència havia caigut en l'heretgia, tacant la puresa de la doctrina ortodoxa. Aprofitant això, es van afanyar a construir a la cadira primada de Metropolità Jonàs i proclamar la independència canònica.

Ara existent Església ortodoxa autocèfala

Actualment, hi ha quinze esglésies autocéfalas. Tots ells són ortodoxos, per la pregunta freqüent sobre la diferència entre l'Església Ortodoxa Autocéfala per descomptat, ja no és rellevant. Feu una llista en l'acte dictat un díptic - el record de la litúrgia.

La primera de nou estan controlats per patriarques. Entre ells - Constantinoble, Alexandria, Antioquia, Jerusalem, Església russa, Geòrgia, Sèrbia, Romania i Bulgària. Ells són seguits pels encapçalats per arquebisbes. Aquesta Xipre, Grècia i Albània. Completant la llista de les esglésies que estan metropolitans gestionats: Polònia, Txèquia i d'Eslovàquia, Església Ortodoxa Autocéfala a Amèrica.

La cinquena consecutiva a la llista anterior, l'Església russa es va convertir en autocèfala en 1589. El seu estat es rep des del Patriarcat de Constantinoble, que va ser d'acord amb el 1548, quan la catedral de bisbes russos triat el cap de l'església, Metropolità Jonàs. Els augments en el futur poder econòmic i militar de Rússia van contribuir a enfortir l'autoritat política, militar i religiosa del nostre país. Com a resultat, els patriarques orientals reconeguts per Rússia cinquena "en honor" lloc.

La igualtat de totes les esglésies ortodoxes autocèfales

Un punt molt important es declara i compleix en la pràctica, la igualtat entre les esglésies diàleg de totes les esglésies autocéfalas. Aprovada en el dogma catòlic que el Papa és el vicari de Crist, i que, en conseqüència, és infalible, és absolutament inacceptable per a l'ortodòxia. A més, va rebutjar del tot les demandes del Patriarcat de Constantinoble a cap dels drets exclusius de l'Església Universal.

En aquest sentit, s'ha d'aclarir el principi que assigna la posició ordinal de diverses esglésies en els díptics. Tot i que aquests llocs es denominen "files d'honor", no dogmàtica importància que no tenen i s'estableixen purament històric. A manera de la distribució dels seients està jugant el paper de les esglésies antigues, la seqüència cronològica de rebre-l'estat de la condició de autocèfala i importància política de les ciutats en les quals el departament col·loca els bisbes dominants.

Esglésies autònomes i les seves característiques

És convenient insistir en l'estat de coses que se sumen a 1548, és a dir, fins al moment en què la Església ortodoxa russa es va convertir en autocéfalo. El seu estatus en aquells segles es pot caracteritzar de la següent manera - església autònoma. Es va esmentar anteriorment que la característica principal de les esglésies autònomes és la manca del dret a triar el seu propi primat, que els lliura a l'Església Mare. Això limita en gran mesura la seva independència. I un altre aspecte important de la qüestió - de la persona que dirigeix les esglésies ortodoxes autocèfales independents, depèn en gran mesura a l'interior, i de vegades fins i tot la política exterior del seu país.

Per ser justos cal assenyalar que abans de la Metropolitana Jonàs va rebre el títol de metropolità de Moscou i de tot Rússia, la dependència de Rússia a Constantinoble no era massa onerós. Aquí el paper exercit per la distància geogràfica de Bizanci - la nostra església mare. En una situació molt pitjor eren l'església formada en els territoris de la metropolitana grega.

importants restriccions a la llibertat d'esglésies autònomes

Esglésies autònomes, excepte que van governar primat nomenat església-mare, es veien obligats a estar d'acord amb ell els seus estatuts, estat, consultar sobre totes les qüestions greus. No se'ls permet posseir crisma consagrar. Els seus bisbes eren de la jurisdicció de la cort més alta - l'Església tall kiriarhalnoy i la seva relació amb l'altre, tenien el dret de construir solament per mitjà de l'església mare. Tot això va donar lloc a dificultats d'organització, fa mal l'orgull nacional.

La naturalesa provisional de l'estatut d'autonomia

La història demostra que l'estat de l'autonomia de l'Església en general, és temporal, intermèdia. Com a regla general, té el pas del temps, ja sigui obtinguda Esglésies ortodoxes autocèfales, o bé, la pèrdua de fins i tot una aparença d'independència, que es converteixen en districte metropolità ordinària o diòcesi. D'altra banda, es pot trobar una gran quantitat d'exemples.

En aquests dies en els díptics litúrgics es recorden 03:00 Església autònoma. El primer d'ells - l'antiga Sinaí. Està controlat pel bisbe designat de Jerusalem. Això és seguit per l'església finlandesa. Per a ella, la Mare Església de Constantinoble es va convertir en autocefàlia. Finalment, els japonesos, per als que kiriarhalnoy és l'Església ortodoxa russa. La llum de l'Ortodòxia al Japó va portar l'illa a principis del segle passat, el rus missioner, bisbe Nikolai (Kasatkin), posteriorment canonitzat. Pels seus serveis a l'Església, que va tenir l'honor de ser cridat iguals als apòstols. Tal títol només dóna als que va portar l'ensenyament de Crist nacions senceres.

Totes aquestes esglésies - els ortodoxos. Com absurd buscar a diferència de l'Església Ortodoxa Autocéfala, per l'absurd parlar de la diferència entre l'autònom i ortodox. La necessitat de tal explicació es deu a preguntes sobre ella amb més freqüència.