La llei natural i la dignitat humana

La llei natural - aquest és un dels conceptes més antics de la qual "van trencar les llances" polítics, advocats i filòsofs, i encara aquesta qüestió queda oberta. Encara que si vostè seguir el desenvolupament d'aquesta teoria, podem veure que, tot i la resistència de l'enemic, que gairebé va guanyar l'abast de les relacions jurídiques internacionals. En primer lloc, és interessant, ja que es remunta a l'antiguitat, i potser fins i tot abans, però percebut com una doctrina especial es va fer molt més tard. Finalment, la nova edat, es va convertir en una de les dues teories oposades en el camp de la jurisprudència.

Si bé es comprèn que algunes propietats es donen a l'home per naturalesa, està realment formada molt d'hora a l'antiga Grècia, va servir com a justificació de l'esclavitud, ja que fins i tot el gran Aristòtil creia que un cert tipus de persones són esclaus per naturalesa, i per altres persones que tenen la sort de néixer lliures, d'administrar. Antics juristes romans pertany al concepte de "llei natural" (o ius naturale), però la seva definició no van ser encara més el raonament molt abstracte. En l'Edat Mitjana per combinar la teoria de les normes naturals i divines, i per tant aquest terme va començar a utilitzar sobretot els científics, els canonistes, desenvolupa normes de la legislació eclesiàstica, sovint sobre la base de consideracions polítiques.

D'altra banda, en diversos textos sagrats o mitològics o màximes morals expressades en la literatura o el folklore, evolucionat gradualment certs ideals sobre el que és la veritat, la justícia, la igualtat, i així successivament. Ells, també, entesa com una mena de llei natural, de la mateixa manera que una mesura de com s'ha de comportar un home i el que significa la dignitat. Nou temps era com si el catalitzador d'aquesta teoria, i va declarar que hi ha coses òbvies, aquestes persones, per naturalesa, - així és la vida, la llibertat, la igualtat - i és propietat d'ells sobre el fet del naixement. Les idees filosòfiques, l'augment de protegir la veritat, presentades Gugo Grotsiem i molts pensadors de la Il·lustració, en particular, Holbach i Rousseau.

La llei natural com un principi ha estat assegurada en la legislació, com la Declaració revolucionària francesa de 1789 sobre els "drets naturals sagrats" o el nord-americà Declaració de la Independència. Tot i que cal aclarir que els revolucionaris francesos, l'escriptura de text sublim de la inalienable llibertat i la igualtat, les dones descartar que més tard va donar lloc al moviment del moviment del sufragi de les dones. Això és molt important per al desenvolupament d'aquesta teoria, ja que fins i tot molts dels que compartia la posició que certs privilegis són una part integral de la naturalesa humana, en la pràctica quan es tracta d'una societat en la qual diferents grups de persones tenen interessos oposats, justificada precisament aquestes lleis que protegeixen els poders dels partits governants i classes. Per tant, al segle XIX, quan aquesta comprensió de l'estructura de la societat humana s'ha realitzat, l'natural i el concepte del dret positiu van començar a enfrontar-se obertament entre si.

La defensa de les normes de prioritat i els ideals de les lleis "de la naturalesa", els filòsofs sovint es basen en la noció de bé i no és bo. La llei natural tant en la seva clàssica i en el sentit modern és un conjunt de tals tipus de béns que no es poden reduir a entre si o amb altres elements. La vida, la dignitat, la sociabilitat, la llibertat, i altres coses, i les normes de comportament han de ser proporcionats en un home complex, pel que podia viure, no existir. Un no es pot menysprear pel bé d'un altre, per tal que "funcionen" només en l'agregat. No poden ser llevats com un càstig o per renunciar a cap d'ells. Només bo llavors assolible. teoria positiva es basa en el "benefici", és a dir, en la idea que és possible de sacrificar alguna cosa pel bé major, o alguna cosa per a la felicitat comuna.

Per aquest motiu el concepte sobre el qual els drets naturals de l'home, és a dir, la doctrina dels poders donada des del naixement. No se li va donar el poder dels privilegis que és per a ells ningú està obligat a tenir i no em gràcies. D'altra banda, ni l'Estat ni el líder del partit o grup de persones que no poden prendre cap d'aquestes possibilitats, fins i tot en la forma més democràtica. Qualsevol alienació d'aquests drets legalment només pot interpretar-se com una violació de la seva recuperació que requereix. De fet, la font d'aquests poders naturals rau en el concepte de dignitat es manté fins i tot Jean-Zhak Russo, perquè aquesta mateixa propietat no és, com a tal, que és inherent a les persones i no una de l'altra, i la característica comuna de tots els membres de la raça humana, les característiques socials.