L'antropologia pedagògica i la seva funció social

La pedagogia moderna ha passat per diverses etapes en el seu desenvolupament com una ciència. Un d'ells és l'antropologia pedagògica - la doctrina que ha estat sotmès repetidament a la persecució per raons ideològiques a l'URSS. La raó principal d'un "camí d'espines", tal era el que havia esperat tenir en compte el procés educatiu no només com un acte d'exposició humana sistemàtica a les institucions formals de l'Estat i la societat, sinó també la naturalesa no institucional dels factors, l'herència, l' entorn social de l'hàbitat. En aquest sentit, l'antropologia pedagògica és un ensenyament integral que està estretament correlacionada amb disciplines com ara la psicologia, la sociologia, la psiquiatria, la història, la genètica, etc.

Pel que fa als problemes de l'educació escolar, això significava que el paper educatiu de l'escola no ha de ser considerada com a dominant en relació amb altres factors, o fins i tot una sola (havia algunes hipòtesis). Segons els representants de la direcció científica d'un paper menys important en la criança de joc i l'entorn objectiu - la societat, la família, de la mentalitat de la gent, les tradicions i les creences, i fins i tot les condicions climàtiques.

Sobre la base d'aquesta tesi, l'antropologia psicològica i pedagògica argumenta que per assolir amb èxit els objectius de l'educació han de tenir en compte els èxits de diverses ciències, on, com s'ha dit Ushinsky, "va estudiar física i mental" naturalesa de l'individu. En 20 - 30 d'anys del segle XX a la Unió Soviètica formen un tot mestres d'escola científics, antropòlegs, que han posat èmfasi en la necessitat d'un enfocament integrat dels factors determinants de l'educació.

Entre els més destacats representants d'aquesta escola - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. El més utilitzat en la comunitat científica i l'ensenyament rebut l'antropologia pedagògica Ushinsky. Per això Ushinsky en participar en la formació del sistema soviètic de la formació del professorat, es va oferir a crear no només les escoles normals i facultats, i antropològics. Estava convençut que aquest enfocament seria assegurar l'expansió dels límits de la visió humana i la comprensió del món i, en conseqüència, contribuir a la formació de l'home soviètic del futur.

Ushinsky i l'antropologia pedagògica afirma el principi de desenvolupament integral de la personalitat, que no és suficient per a ensenyar a una persona a llegir, escriure i comptar. aquest tipus de formació d'un sol costat, segons els antropòlegs mestres, pot conduir al fet que les persones creixen absolutament no adaptades a les condicions del ràpidament canviant realitat social, i per tant convertir-se en un "llast" en la construcció d'una nova societat, que fa referència a un comunista. A la pràctica, això significava que cada mestre i educador han d'estar preparats de tal manera que sigui capaç d'utilitzar qualsevol dels fets de la realitat de l'educació. Només en aquest cas, es pot aconseguir l'impacte total sobre el caràcter i els sentiments de la jove generació de qualitat.

l'antropologia pedagògica Soviètica assenyalar aquí que s'ha d'estudiar detingudament l'experiència pedagògica avançada d'Europa Occidental i altres països, però no ha de copiar cegament, ja que és en si contrària a la idea principal de l'antropologismo pedagògica.

antropologismo racional en la pedagogia té en compte totes les circumstàncies socials, culturals, mentals, històrics i polítics de la formació de la personalitat que predisposen al seu desenvolupament sobre la base de les característiques psico-fisiològiques dels individus. Preguntat per la combinació dels components socioculturals i psico-físics en l'educació, l'ensenyament de antropologismo es proposa utilitzar com a criteri el principi prirodosoobraznosti, el qual consisteix a combinar harmoniosament en el procés educatiu per aconseguir tant en les ciències naturals i les humanitats.