Schelling succinta

La filosofia de Schelling, que es va desenvolupar al mateix temps, ha criticat la idea del seu predecessor, Fichte, és un sistema complet que consta de tres parts - teòriques, pràctiques i estudiar teologia i les arts. El primer pensador examina el problema de com portar l'objecte del subjecte. En el segon - la relació entre la llibertat i la necessitat, de l'activitat conscient i inconscient. I, finalment, en la tercera - que veu l'art com a arma i la realització de qualsevol sistema filosòfic. Per tant, considerem aquí els punts principals de la seva teoria i els períodes de desenvolupament i la formació de les idees principals. La filosofia de Fichte i Schelling va ser de gran importància per al plegat del Romanticisme, l'esperit nacional alemany, i posteriorment va jugar un paper molt important en l'aparició de l'existencialisme.

començament de la carretera

brillant futur representant del pensament clàssic Alemanya va néixer a 1774 al pastor de la família. Es va graduar a la Universitat de Jena. La Revolució Francesa és molt satisfets del futur filòsof, perquè va veure en ella un moviment de progrés social i l'emancipació humana. Però, és clar, l'interès en la política contemporània no era el més important en la vida, el que va portar Schelling. La filosofia que s'ha convertit en una passió. El seu interès en la contradicció en la teoria del coneixement de la ciència contemporània, és a dir, la diferència en les teories de Kant posen l'accent en la subjectivitat, i Newton, que va veure un estudi científic important del nom de l'objecte. Schelling comença a buscar la unitat del món. Aquesta tendència s'estén a través de tots ells pels sistemes filosòfics.

primer període

Desenvolupament i sistema de plegat Schelling es poden dividir en diverses etapes. El primer d'ells està dedicat a la filosofia natural. Outlook que ha dominat el pensador alemany en aquest període, afirma en el seu llibre "Les idees de la filosofia de la natura." Allà, es va resumir la descoberta de la història natural contemporània. En la mateixa feina que va criticar la Fichte. La naturalesa no és un material per a la realització d'un fenomen com "I". És una entitat independent, no conscient de si mateix, i es va desenvolupar d'acord amb el principi de la teleologia. És a dir, que porta en si el germen de la "I", que "creix" fora d'ell, com una panotxa de blat de moro. Durant aquest període, la filosofia de Schelling es va convertir incloure alguns principis dialèctics. Entre oposats ( "polars") té un cert grau, i les diferències entre ells poden ser suavitzades. Com un exemple de Schelling citat espècies de plantes i animals que es pot fer referència a la mateixa i a un altre grup. Cada moviment prové de contradiccions, però, a la vegada, és el desenvolupament de l'ànima del món.

La filosofia de l'idealisme transcendental

L'estudi de la naturalesa de Schelling va empènyer a les idees encara més radicals. Va escriure una obra titulada "Sistema d'idealisme transcendental", que torna a replantejar la idea de la naturalesa de Fichte i "I". Quin d'aquests fenòmens s'han de considerar primària? Si partim de la filosofia de la naturalesa, la naturalesa mateixa sembla. Si ens embarquem en una posició subjectiva, el principal ha de ser considerat com "I". Aquí Schelling és particularment específica. Després de tot, de fet, és la naturalesa? Tenim així que anomenem al nostre medi ambient. És a dir, el "jo" crea en si, els sentiments, les idees, el pensament. El món sencer, separat de si mateix. "I" obres d'art i la ciència. Per tant, el pensament lògic és inferior. - un producte de la raó, sinó també en la naturalesa, podem veure les petjades del racional. El més important que tenim - que ho farà. Això fa que el desenvolupament i l'enteniment i la natura. L'activitat més alta de la "I" és el principi de la intuïció intel·lectual.

La superació de la contradicció entre subjecte i objecte

Però totes les posicions anteriors no estan satisfets amb el pensador, i va continuar desenvolupant les seves idees. La següent etapa del seu treball científic es caracteritza per l'obra "La presentació del meu sistema de filosofia." S'ha dit que paralellizm existent en la teoria del coneixement (el "subjecte-objecte"), va ser la qual s'oposen els Schelling. la filosofia de l'art semblava un model per a ell. Una teoria actual del coneixement no ho complia. Com estan les coses en la realitat? El propòsit de l'art no és ideal, però la identitat del subjecte i l'objecte. Pel que ha d'estar en la filosofia. Sobre aquesta base, es construeix la seva pròpia idea de la unitat.

filosofia de Schelling de la identitat

Quins són els reptes del pensament modern? En que majoritàriament es tracta d' una filosofia objecte. En el seu sistema de coordenades, com es va assenyalar per Aristòtil, "A = A". Però en la filosofia del subjecte són molt diferents. I no pot ser igual a B, i viceversa. Tot depèn de quins components. Per combinar tots aquests sistemes, cal trobar el punt en el qual tot és el mateix. Per tant el punt de partida de la filosofia de Schelling veu la Ment Absoluta. És la identitat de l'esperit i la natura. Representa un cert punt d'indiferència (sobretot la mateixa polaritat). La filosofia ha de ser una mena de "Organon" - instrument de l'esperit absolut. Aquesta última és una Res que tingui la potència es va convertir en alguna cosa, i l'abocament i la creació, en l'univers aixafat. Per tant, la naturalesa lògica té una ànima, i en general, és una manera de pensar petrificat.

En l'últim període de la seva vida Schelling va començar a explorar el fenomen del no-res absoluta. És, segons ell, era originalment una unitat d'esperit i natura. Aquesta nova filosofia de Schelling es pot descriure breument com segueix. En res ha de ser dos elements - el Déu i l'abisme. Schelling diu terme pres d'Eckhart Ungrunt. Bezdna té la ment irracional, i condueix a l'acte de "pèrdua" separació va començar a implementar l'univers. A continuació, la natura, el desenvolupament i l'alliberament de la seva potència, la ment crea. El seu apogeu és el pensament filosòfic i l'art. I poden ajudar a una persona a tornar a Déu.

La filosofia de la revelació

Aquest és un altre problema que ha posat Schelling. la filosofia alemanya, però, igual que tots els sistemes de pensament dominant a Europa, és un exemple d'una "perspectiva negativa". Guiats per ells, la ciència investiga els fets, i van morir. Però també hi ha una actitud positiva - la filosofia de la revelació que pot comprendre el Ment consciència. Quan va arribar al final, ella patirà la veritat. És auto-consciència de Déu. I com es pot abraçar la filosofia de l'Absolut? Déu, segons Schelling, és infinit, i al mateix temps, pot arribar a ser limitada, com en la forma humana. Així era Crist. Havent arribat a aquests punts de vista al final de la vida, pensador, va començar a criticar les idees de la Bíblia, que va compartir en la seva joventut.

Schelling succinta

Tenir períodes indicats tant en el desenvolupament de les idees del filòsof alemany, podem extreure les següents conclusions. Schelling considerat com el principal mètode de coneixement i la contemplació raó realitat ignorada. Va criticar el pensament basat en l'empirisme. La filosofia clàssica alemanya Schelling creu que el principal resultat del coneixement empíric és la llei. Un pensament teòric corresponent mostra els principis. La filosofia natural està per sobre de la cognició empírica. Hi abans de qualsevol pensament teòric. El seu principi bàsic és la unitat de l'ésser i l'esperit. La matèria - no és que sí, com a resultat de l'acció de l'esperit absolut. Per tant, la natura està en equilibri. El seu coneixement - és un fet de l'existència del món, i Schelling planteja la qüestió de com es va fer possible captar.