Txetxens i ingúixos - diferència. Cultura, tradicions i història dels pobles

La comunitat original dels dos pobles era curs mica desunida de la guerra del Caucas del segle XIX i la política de les autoritats tsaristes. Ara que part de la població, que es diu a la gent comuna, més compromesos amb la unitat, creient que és un sol poble - txetxens i ingúixos. La diferència s'accentua solament la intel·ligència creativa, que veu a cap grup ètnic.

idioma

El txetxens llenguatge nakh-Daguestan banda, i és més proper al d'Ingúixia. No obstant això, la present divisió dialectal que és molt més difícil. Per exemple, alguns dialectes de muntanya txetxens són molt més a prop de la inguche que fins i tot a un txetxè nativa. I pel que fa a la llengua, que s'associen amb els txetxens i ingúixos, la diferència és molt menor que la que hi ha entre el rus i ucraïnès. Tothom estarà parlant en la seva llengua nativa, però entendre entre si sense la menor dificultat.

I altres manifestacions de la cultura mostren la mateixa comunitat. Els portadors d'Ingúixia, Txetxènia i el llenguatge de l'estrat intel·lectual creuen que la comprensió no s'aconsegueix en més d'un 80%, i la llar és encara menys clar. No obstant això, els experts, els etnògrafs veuen aquestes dues persones tan a prop que moltes fonts apareixen sota un mateix nom - Vainakh (veynahi) - txetxens i ingúixos. La diferència, per tant, a la part de gairebé no visible.

Vainakh llengua literària no es va formar al mateix temps. Anteriorment, va ser obschenormirovannym i va passar de narradors - illanchi. cròniques familiars eren també - teptari - txetxena, però l'escriptura àrab. Ells han sobreviscut, encara que en quantitats molt petites. La base de la llengua txetxens es troben entre els dialectes Plains - Urus-Martan i Shali. Ells posseïen la major part. És també molt a prop seu i dialectes podterechny Gudermes que van ser també molt estès. La base d'Ingúixia Nazran va ser el dialecte natiu a gairebé el vuitanta per cent de la població, és a dir, tota la república d'Ingúixia va dir que estava en ell.

duana

Els etnògrafs afirmen que la cultura txetxena ha perdut molt sentit de rituals ètnics que a Ingúixia. Txetxens no rebutgen la seva TOSCH com en els vells temps, es pot alimentar de convidats sopa que viola el costum ancestral. Inguche el mateix que el de l'edat, els clients s'alimenta un plat especial de la carn - es basa xai, pollastre o gall dindi, i amb toschami tractar de no enfrontar en la vida quotidiana en general. Casaments també passen amb molta més llibertat a la núvia txetxens i ingúixos a l'antic costum de tot el ritual està a la cantonada.

No obstant això, els txetxens, ingúixos, la diferència entre ells amb el temps segueix sent formats, clarament conscients del seu parentiu ètnic i l'etnónimo "Vainakh" no és un so buit per a ells. Molts d'ells semblen ser del tot normal que aquest terme va ser introduït recentment i creat per una sola persona, no pertany a cap nació o una altra. Ells estan en la seva major part creuen que la història mil·lenària d'aquest nom.

petites nacions

A la banda aquest costat amb el txetxens al Daguestan - ávaros, kumyk, i moltes persones nombre encara menor. En cumuco cultura altament arabitzats, es van convertir per al txetxena legisladors etiqueta del segle XIX, i gairebé tots els predicadors van venir del seu nombre. Avars eren capaços d'elevar-només en l'època soviètica, quan el seu nombre va créixer ràpidament. Anteriorment, eren sense terra i van ser contractats per a pastors txetxens.

Aquesta història dels txetxens i els seus veïns pel fet que gairebé tots els pobles txetxens són barris sencers on es van assentar ávaros. El treball assalariat - gairebé un esclau, perquè per als txetxens orgullosos, va ser considerada molt no-prestigi, i encara tenen prou respecte pel seu passat ávaros impròpia. Però encara no s'ha oblidat i que hi va haver moments en els segles Txetxènia obeïen senyors ávaros. Només al segle XVIII tradicions txetxens van començar a adquirir independència, i només perquè el país ha estat capaç de desfer d'aquest jou.

Vainakh: reassentament

antagonisme polític es superposa ràpidament el factor religiós. Veïna Daguestan constant i fortament enviat cap a l'oest el seu impuls de l'Islam pel qual els txetxens i ingúixos cada vegada més identificat ètnicament. L'estructura dels dos components txetxens ètnic inclou un nombre bastant gran Dagestanians fins i tot va formar cintes daguestanesos.

A la plana del districte Khassaviurt del Daguestan, al seu torn, es va establir Akkin txetxens, hi ha prop de cent mil persones, que eren la llar de la República d'Ingúixia i Txetxènia. Es muntanyencs, gairebé la divisió més antiga de la Vainakh, que van emigrar de la zona fronterera entre les dues repúbliques. Després de la invasió Tamerlana Akkin avall amb calor i d'esquerra a aquest, incorporant diferents cintes txetxens. En qualsevol cas, s'han posicionat com la comunitat txetxena.

Vainakh avantpassats habitaven les estepes i el Caucas Nord, que són adjacents a l'actual territori de la República de Txetxènia. En el primer mil·lenni està instal·lat Khazar Khanat amb la religió de l'estat, lluny d'Islam - el judaisme. Chechen etnografia encara conserva algun tipus de connexió amb el barri, deixant una marca notable en la història de la formació de la Vainakh, ja que la seva participació en la vida política de l'Khazar Janato era molt activa. Algunes cintes eleven directament a la seva carrera per un dels avantpassats jueus, és a dir, el Khazar història passada dels txetxens i ingúixos botigues més que evident.

delimitació

Més recentment, els txetxens i ingúixos, la diferència entre el que és encara més petita que la que hi ha entre el rus i bielorussos, van argumentar en les fronteres administratives. Aquests pobles germans - o més aviat, la gent Vainakh un, dividits en dues entitats, van decidir dissociar. Naturalment, no hi ha conseqüències legals de la decisió de les autoritats txetxenes no van rebre. Però la situació és explosiva. Canviar la frontera entre les repúbliques - per obrir la caixa de Pandora, assegureu-vos de començar els conflictes, no només de la Txetxènia-Ingúixia, però el Ossètia i Ingúixia, les arrels són més profundes.

La història dels ingúixos i ossetes faldilles i les parts baixes d'Ingúixia i Ossètia del Nord s'estén des de finals del segle XVII, ja que aquí vivien munt i es barreja fins a tal punt, ja que tenien no es pot esbrinar el que són: si la comunitat o Vainakh Ossètia. De totes maneres, al llarg dels segles aquestes terres habitaven l'un i després l'altre, i servint periòdicament barrejant una mica de marge frontera entre els principals grups ètnics que viuen en zones. Terra, considerat Ossètia unit en diferents moments després d'Ingúixia, Ossètia i per aquests pobles han reemplaçat gradualment Kabardians va viure aquí. I va succeir ja al segle XVII.

Ara, si ho fa tot "dret" al txetxena, el dany serà diverses nacions respectades. Les opcions sobre accions són molts, cada un té la seva pròpia. La desconnexió crearà unes disputes completament innecessàries i possiblement posodeystvuet maduració conflicte. reivindicacions territorials, i fins al moment de l'esmentat estatut, ara més que apropiat. Quan sonava la crida a la saviesa, i no era la resposta a una pregunta sobre per què els txetxens no els agraden els ingúixos. És frustrant i decebedor, sobretot si tenim en compte que es tracta d'Ingúixia va acollir refugiats durant les dues guerres de Txetxènia - centenars de milers de persones han trobat refugi allà.

Per què ha passat això

Per descomptat, la demarcació de la dècada dels 90 de l'últim de facto. Txetxènia i Ingúixia va lluitar va mantenir dins el marc legal de la Federació Russa, de participar en els referèndums i les nombroses eleccions. Amb l'esclat de la guerra fronterera entre Ingúixia i Txetxènia va deixar de ser condicional, que està protegit per les tropes federals i altres forces de seguretat. Tot això va consolidar la divisió - i l'econòmic i administratiu.

Per descomptat, aquestes dues persones, els txetxens i ingúixos, la diferència entre el que és més efímera, molt a prop un de l'altre. Comparteixen les relacions de segles d'antiguitat, els costums, el llenguatge. Però els ingúixos, una religió que, a més, no els permeten ser sense espines, no els permeten imposar la voluntat d'una altra persona. No, no se li permetrà fins i tot una altra persona. conflicte de baixa intensitat i sota terra armada, molta maduresa esclatar de nou. I si tenim en compte el nombre de tot tipus d'armes, que ara està a la regió, és veritablement aterridor.

prehistòria

Quan va arribar a Rússia al Caucas, molts d'Ingúixia van perdre les seves terres, on es van assentar els cosacs a la calma transfronterera. És per això que el balanç de la guerra civil va resultar així: ossetes van ser neutrals, els cosacs es va posar de Blanca i d'Ingúixia - per als Vermells, ja que se'ls va prometre una devolució dels territoris habitats pels cosacs.

Després de la victòria dels cosacs del Terek va haver d'abandonar el lloc habitat des del govern soviètic va mantenir la seva paraula sempre. ASSR va ser un - Highland - fins a 1924, després hi va haver una divisió en l'autonomia d'Ossètia del Nord i d'Ingúixia, més el districte de Sunzha. La capital va ser total - Vladikavkaz. I a principis dels 30 hi havia una província autònoma de Txetxènia-Ingúixia el 1937 per esdevenir el CHI ASSR.

guerra

Operació de llenties en 1944 va conduir al fet que el ASSR va ser abolida. Va aparèixer regió de Grozni i altres territoris se'ls va donar a Geòrgia, Daguestan i Ossètia del Nord ASSR. Les raons eren més que bé: el fracàs de la mobilització i abandonar la gran majoria de la Vainakh, la creació de grups armats, la traïció, l'acollida paracaigudistes alemanys, el servei als nazis - la llista és gran. La paraula principal aquí - la gran majoria.

Per tal de no ser colpejat per l'esquena (que passava sovint), Vainakh deportats a Àsia Central. I en aquest cas, no és visible, es diferencien dels txetxens Ingúixia. El 1956, la Vainakh va començar una massiva retorn a casa seva. ASSR va ser restaurada, però la major part del territori (excepte regalat georgians) ja estava densament poblada. El mateix ossets. Tot i això, gairebé tots portats per Txetxènia i es van retornar les terres de Ingúixia. No obstant això, per a l'àrea poblada començat guerres locals.

vuitanta

El principi dels anys vuitanta es va caracteritzar per una forta inflació tensions en les bones relacions de veïnatge: la lluita pel districte Prigorodny (Chermen Kambileevskoe, el d'octubre), durant el qual els ossets va exigir a desallotjar tots els ingúixos de la república. Els disturbis van començar, acompanyada de la introducció de les unitats de l'exèrcit per a l'establiment d'un ordre mundial. Inguche restringit residència, que es consideren amb raó discriminació. Continuant enfrontaments amb els assassinats i pallisses.

Tot això passava en els anys 90, amb el inguche recorda constantment de les seves activitats durant la Segona Guerra Mundial, molts dels enllaços bandes amb la Wehrmacht, la brutal repressió de l'Exèrcit Roig. El 1991, la policia d'Ingúixia, Ossètia zakonfliktovali al punt que es va introduir un estat d'emergència, i el Consell Suprem fins i tot van decidir fer concessions a les persones, la deportació ofès. Però el destí va voler una altra cosa.

La Unió Soviètica va deixar d'existir, Txetxènia va declarar la seva independència, Ingúixia i va decidir quedar-se a la Federació Russa. El 1992 es va convertir en Ingúixia novament una república dins de la Federació Russa. Alhora, al districte de Prigorodny va haver-hi tot un seguit d'assassinats d'Ingúixia, després de la qual cosa es van dur a terme la frontera entre Ingúixia i Ossètia del Nord, i el districte malmès perdut passada. Ossetes - la gent massa calents: la policia de trànsit van començar a disparar als ingúixos, després de la qual cosa se li va permetre a aquest últim no només el desgast, sinó també per utilitzar armes de foc. Guerra no vol parar. Inguche va bloquejar l'entrada de les tropes internes i va exigir la retirada de les forces armades de la Federació de Rússia del territori. La lluita va continuar.

Si deixa el Caucas rus

Què, doncs? Serà caos sagnant, d'acord amb els residents locals, impartides per amarga experiència. Ells recorden el que va passar a Txetxènia després de l'extrusió completa de tota la població russa: hi havia una il·legalitat penal, les persones van ser segrestades no només a Txetxènia, sinó a tot el país, i després hi havia els wahhabites amb la seva ideologia unificadora, i gairebé al mateix temps que va començar la guerra civil.

L'ordre i la tranquil·litat al Caucas mai va ser, en general, simplement no pot ser tan fort estat tradicionalment allà i portar-la enlloc. Els veïns són sempre una mica més, els menys actius que matessin els uns als altres. I, a més, el robatori de bestiar, el robatori, el robatori de les dones, i després de tot això va venjar brutalment. Va ser llavors quan es va produir un fort control extern - una certa, tot i que encara no s'observa un ordre complet. Per exemple, quan el domini de l'Imperi rus o la Unió Soviètica.

Sense una mà forta ingúixos i txetxens nou s'aventuren disputes territorials entre si, i amb tots els seus veïns. Unificació és gairebé impossible. Reconciliació de manera temporal en guerra en general ajuda a la xaria i adat (personalitzat). Però per resoldre el Caucas, d'acord amb la Sharia, o ADAT Només molt a prop del "seu" - paisans, parents, o en casos extrems, els representants d'una nació. A causa de que en aquesta regió un gran nombre de països, la decisió és poc probable de venir.

L'àrbitre principal al Caucas - benefici. I la força. Txetxens inguche pot simplement comprar: ajuda en el pogrom dels ossetes, per exemple. O prometre la participació en els assumptes del "imperi de Txetxènia". Només en aquest cas, reconèixer l'autoritat de la Txetxènia Ingúixia, i fins i tot, potser, a l'adoració. Sense bonificacions, tots aquests conflictes es resolen per la força. Sempre ha estat, i és poc probable que alguna cosa ha canviat en les últimes dècades.