El problema d'estar en la filosofia i enfocament de la seva formulació en l'antiguitat

El problema d'estar en la història de la filosofia són els temes més discutits. L'ambivalència d'aquest fenomen es pot observar si comparem els dos punts de vista. En primer lloc, la vista del filòsof Parmènides, que era els primers pensadors grecs va plantejar la qüestió de ser com una certa integritat, i va arribar a la conclusió que qualsevol del nostre pensament - de ser, i per tant no existeix la no existència. Hi ha altres opinions, l'anomenat "mirar Hamlet", admet com a ésser i no-ésser (ser o no ser). En aquest etern debat es pot veure com dos aspectes: 1) la dialèctica de l'ésser i el no-res, i 2) la dimensió ontològica i existencial "ser" del concepte.

A més, el problema de ser en la filosofia obre tot un seguit d'altres temes polèmics, com per exemple: si l'existència d'una premissa raonable de la unitat del món, o es tracta d'una espècie d'un estat del que treu el cap "etern present"? Té el principi i la fi de l'existència? Hi fora de la nostra consciència, o es tracta d'un producte? Gènesi - és només el món nosaltres i les coses o alguna cosa més profunda al voltant? Gènesi - és que sabem directament o base immutable de tota existència individual, una mena d'ordre en el sistema mundial? D'una banda les preguntes de ser presentats a vegades és massa fàcil parlar-ne, perquè tothom entén el que significa "ser", sinó una clara definició d'aquest terme sempre ha eludit als investigadors.

El problema d'estar en filosofia sempre es planteja en diferents formes, depenent de l'època i la societat en particular. Fins i tot durant el regne de la consciència mitològica de la cultura primitiva, quan, segons Lévy-Bruhl, la gent sentia patritsipatsiyu (propietat), el món de la natura i no van analitzar el fenomen i les històries (mites) van dir, en la majoria d'aquests mites estableix certa subordinació de l'existència: Qui va crear el món que li donen suport en ordre, quin és el lloc de l'home en ell. En posar-se el sol, la gent de l'època mitològics han desenvolupat dos enfocaments a aquest problema - en termes relatius, est i oest. enfocament de l'Est va consistir en la transformació de mite en la filosofia, i Western - en expulsar-lo de la filosofia per a l'anàlisi.

El problema d'estar a la antiga filosofia oriental ha estat resolt de dues maneres. Semblava com un absolut, que es manifesta en el món, i el món va veure la seva imatge fantasmal. Una altra opció és una visió el descriu com "plens de buit", que a cada moment es manifesta en el món. A Occident, el més proper a la primera realització de la comprensió d'aquesta qüestió en la filosofia oriental va resultar Plató. Medi enriquir la història de la filosofia que es va plantejar el problema de la veritat i l'existència falsa, il·lusòria i present. La filosofia occidental estava més preocupat per les característiques de ser - és la unitat del col·lector o la unitat de col·lector, l'univers o Multiverse. filòsofs grecs (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) sent considerats com un espai buscat i el seu principi fonamental (aigua, aire, apeiron ...). També es va preguntar si ser consistent i si ell mateix és idèntic (inclinat a això, gairebé tota la tradició grega) o és "fluid" i "arribar a ser" (Heràclit, Empèdocles, neoplatònics).

Podem dir que el problema de ser en la filosofia antiga i va ser posat en la relació de l'ésser i harmonia. Als filòsofs de l'antiga Grècia, tota l'harmonia és impersonal (Tales, Anaximandre, Heràclit, Pitàgores, Empèdocles) i es manifesta en la simetria i la repetibilitat. Una persona s'ha de sotmetre a aquesta harmonia, i llavors la seva vida tindrà sentit. filòsofs grecs principi es van negar haver dominat la tradició filosòfica de l'animisme d'entendre el món com habitat per esperits, on cada fenomen va ser sent alhora una mena de "vostè". Es van tornar al món en el "Això", sinó un mite vivent reemplaçats pensament analític. El concepte de "ser" que han fet que el concepte de "substància".

Des d'aquest punt de ser un problema a la filosofia de l'antiga Grècia i Roma més tard es convertiria resolt, tenint en compte del que realment s'està. Alguns pensadors creuen que la substància material (Demòcrit), i altres - que és irrellevant (Plató). Anaksagor idea vydvynul que consisteix en homoeomeries (partícules infinitament divisibles) i Demokrit - que d'àtoms de partícules indivisibles. Pitàgores, Plató i Aristòtil van fer un intent de combinar el concepte d'harmonia impersonal amb una certa estructura jeràrquica (Plató la imaginava com una piràmide, Aristòtil, en forma de passos, Pitàgores - en la forma de la mística matemàtica - geotetrizma). No obstant això, la filosofia antiga va imaginar ser cíclic, repetitiu. Podem dir que es va plantejar la qüestió de la relació entre l'ésser i el no-res, però encara no han pensat en la vida i els temps de comunicació. Va ser en els següents períodes.